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印光大师论舍利

时间:2019-09-10 09:21:14| 作者:
以下论舍利言舍利者,系梵语。此云身骨,亦云灵骨。乃修行人戒定慧力所成,非炼精气神所成。此殆心与道合,心与佛合者之表相耳。非特死而烧之,其身肉骨发变为舍利。古有高僧沐浴而得舍利者,又雪岩钦禅师剃头,其发变成一串舍利。又有志心念佛,口中得舍利者。又有人刻龙舒净土文板,板中出舍利者。又有绣佛绣经,针下得舍利者。又有死后烧之,舍利无数,门人

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皆得,有一远游未归,及归致祭像前,感慨悲痛,遂于像前得舍利者。长庆闲禅师焚化之日,天大起风,烟飞三四十里,烟所到处,皆有舍利,遂群收之,得四石余。当知舍利,乃道力所成。丹家不知所以,妄臆是精气神之所炼耳。(正)复郦隐叟书 编者敬按:印大师荼毗之翌晚,捡得五色舍利珠百余颗。精圆莹彻,弈弈有光。又有大小舍利花,及血舍利牙齿舍利三十二颗等,共千余粒。在山缁素,莫不惊为希有。又无锡袁德常居士,检得灵骨骨屑携归,抵家启视,忽见骨中现有无数舍利,光耀夺目。附此以志景仰。 佛舍利,更为神变无方。如隋文帝未作

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皇帝时,一梵僧赠舍利数粒,及登极后视之,则有许多粒。(数百)因修五十多座宝塔,阿育王寺之舍利塔,可捧而观,人各异见。或一人一时,有大小高下转变,及颜色转变,及不转变之不同,是不可以凡情测度者。世人以凡情测佛法,故只得其损,不受其益也。(三)复杨佩文书

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