世尊知我以下,是述今日迹门之事。世尊指释尊,释尊知满慈子,辩才无碍,故于般若会上,敕其为众说法,故曰助佛转轮。轮以转动为义;所经之处,瓦砾皆碎;喻佛说法,能破烦恼,碎生死。又轮以运载...
阿毗达磨,译云无比法,‘此’字指不取法门,谓此法门,从根解结,最为殊胜,非其他法门可比。薄伽梵,是佛之别称,具有六义:一自在:谓成佛后,降魔制外,摄物利生,无不自在。二炽成:谓佛法炽盛,超...
又三摩中。诸善男子。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清常扰动元。于无尽流生计度者。是人坠入死后有相。发心颠倒。又修耳根圆通之善男子,定力坚强,没有外魔,而生心魔,心...
香严童子,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我闻如来,教我谛观,诸有为相。我时辞佛,宴晦清斋;见诸比丘,烧沉水香,香气寂然,来入鼻中。我观此气,非木、非空、非烟、非火,去无所著,来无所从;由是...
尔时世尊,普告众中诸大菩萨,及诸无漏大阿罗汉:汝等菩萨,及阿罗汉,生我法中,得成无学。我今问汝:最初发心悟十八界,谁为圆通?从何方便,入三摩地?庚二如来垂询圣众两时,即阿难意请之时。因...
佛问圆通以下,是结答。我以观察风力无依,是了妄,悟菩提心,入三摩地,是证真。菩萨由定慧力,妄尽真现,从此得入三摩地。契合十方诸佛,所传妙觉明心。如前文佛告文殊:‘十方如来,及大菩萨...
月光童子,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我忆往昔,恒河沙劫,有佛出世,名为水天。教诸菩萨,修习水观,入三摩地。观于身中水性无夺,初从涕唾,如是穷尽津液精血,大小便利,身中旋复水性一同。...
目连尊者,为盂兰盆之发起人,梵语盂兰盆,译义倒悬。目连出家证阿罗汉果后,欲报父母劬劳之恩,遂以天眼,观父生善处,喜慰莫名。再观,知母堕饿鬼道中,悲伤不已。即以钵盛饭,飞往供母,奈因悭...
是名第四计圆知心。成虚谬果。违远圆通。背涅槃城。生倒知种。这是识阴第四种邪执,计识阴圆遍一切,作为有知觉的因心,而以无情无知之物,认作有情有知,成为虚无错谬之果。远离圆...
憍梵钵提,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我有口业,于过去劫,轻弄沙门,世世生生,有牛伺病。如来示我,一味清净,心地法门,我得灭心,入三摩地,观味之知,非体非物,应念得超世间诸漏。内脱身心,...
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷十阿难。彼善男子。修三摩提。想阴尽者。是人平常梦想销灭。寤寐恒一。觉明虚静犹如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河。如...
佛言:六解一亡,亦复如是。由汝无始心性狂乱,知见妄发,发妄不息,劳见发尘;如劳目睛,则有狂华,于湛精明,无因乱起。一切世间,山河大地,生死涅槃,皆即狂劳颠倒华相。寅二合法佛云:我前所言...
妙触宣明,成佛子住。是答佛问:‘从何方便入三摩地。’妙触拣非凡夫能所对待之妄触,贤护既根尘俱泯,能所双亡,唯一藏性,性空真触,性触真空,曰妙触;能发明即空即假即中圆三谛理,曰宣明。...
见觉指眼识,舍利弗,虽然生生世世心见清净,于世出世间,种种变化一见即通,获无障碍,但未得圆明。今再见佛闻法,顿断思惑,识精得以圆明,不但成阿罗汉,且具足总持,知根,决疑,报答等四无所畏...
汝体先因父母想生。汝心非想。则不能来想中传命。如我先言心想醋味。口中涎生。心想登高。足心酸起。悬崖不有。醋物未来。汝体必非虚妄通伦。口水如何因谈醋出。是故当知。汝现色身...