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第八十九卷 大宝积经

时间:2019-06-25 15:47:28| 作者:菩提流志 译

金刚经金刚经全文金刚经讲解

  第八十九卷 大宝积经

  元魏优禅尼国王子月婆首那译

  摩诃迦葉会第二十三之二

  尔时,摩诃迦葉白佛言:世尊,当来末世后五百岁,何等菩萨行于谄曲?

  尔时,世尊告迦葉言:迦葉,多有众人行于谄曲,亲近恶友,少读诵经,为求衣食。

  尔时,摩诃迦葉白佛言:善哉!世尊。唯愿世尊利益多人,说彼谄曲不勤修行菩萨之过,令彼菩萨闻此过已,自摄心行,令得清净。

  尔时,世尊告摩诃迦葉言:迦葉,当来末世后五百岁,有诸菩萨,亲近恶友,少读诵经,唯作供养舍利之业,以香华、璎珞、幡盖、灯明,供养如来舍利塔庙。迦葉,我为在家无智众生,令种善根,说供养舍利;彼诸痴人不解我意,但作此业。迦葉,我于一切天人之中,常说此法,修奢摩他、毗婆舍那,以自调伏;世间当有信乐婆罗门、居士供养舍利。迦葉,彼诸痴人舍于读诵、修禅、智慧,供养舍利因之活命。

  迦葉,若有菩萨以满三千大千世界上至梵天香华灯明,一一灯炷如须弥山,以如是等供养如来;若有菩萨净心持戒,于师尊所受持读诵一四句偈,净心修行乃至七步,功德胜彼无量无边。迦葉,若有菩萨以满三千大千世界华香末香,于百千岁,昼夜六时供养如来;若有菩萨舍于愦闹,深畏三界,为利众生发心趣向阿兰若处,举足七步,胜前功德无量无边。迦葉,于意云何?如来化众生故作是说耶?迦葉,莫作此见,如来实说。所以者何?如来现见明了知故。

  佛告迦葉:过去无量无边、不可思议、无数阿僧祇劫,尔时有佛,号妙华如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛婆伽婆,其劫亦名妙华。迦葉,妙华如来有九十六亿百千声闻大众。尔时,有转轮圣王,名曰尼弥,如法治世,主四天下。迦葉,时尼弥大王千子具足,勇健威猛。迦葉,尔时大王具千子已,复有二子,结跏趺坐忽然化生,一名达摩,二名善法。迦葉,尔时大王请妙华如来及比丘僧,满八万四千岁,供养衣服、卧具、饮食、汤药,舍诸家事唯修供养。七日之后,一切比丘各施新衣、种种饮食随心所乐,广造精舍随心乐住,一一比丘给使七人,施百味食。迦葉,尔时大王造立精舍方八十由旬,彩画微妙出过世间,妙华如来及比丘僧坐彼精舍,从于地下出众妙华,令彼精舍华至于膝。迦葉,尔时大王于不思议功德精舍,供养妙华如来,满八万四千岁,恭敬供养,尊重赞叹。

  迦葉,尔时大王供养如来,满八万四千岁已,最后一日,妙华如来饭食之后,达摩、善法二子眷属,及诸四众,至妙华如来正遍知所,头面作礼,白佛言:;世尊,颇有布施功德善根,胜此尼弥大王功德善根者不?迦葉,时二王子礼如来时,大千世界悉皆震动。迦葉,尔时妙华如来侍者弟子,名通达法,从坐而起,顶礼佛足,白佛言:;世尊,何因缘故,大地震动?以何因缘,此二王子礼佛而住?尔时,妙华如来告通达法:;善男子,何用此问?若佛如来,说此王子净心深忍大悲之心礼如来足,一切天人皆当迷没。

  迦葉,尔时妙华如来告一声闻神足弟子那罗延言:;善男子,汝示神力起二童子。迦葉,尔时那罗延比丘从坐而起,即以右手捉一童子,复以左手捉一童子,欲扶令起而不能动。时那罗延尽大神通,扶二童子欲令其起,不能动彼,如分一毛为千万分不动一分。迦葉,尔时三千大千世界,地皆震动,山河石壁悉亦大动,而不能动彼二童子。迦葉,尔时那罗延以妙华如来威神力故,令于下方恒河沙等诸佛世界悉皆震动,而亦不动彼二童子毛之一分。迦葉,尔时那罗延比丘礼妙华佛白言:;世尊,我将不失神通力耶?何以故?世尊,此二童子生来未久,在于佛前头面著地,我尽神力不能令起。尔时,妙华如来告那罗延比丘言:;善男子,汝不失通。善男子,菩萨境界不可思议,一切声闻、缘觉所不能动,不能思量。善男子,若满三千大千世界,一切众生具大神力,如汝不异,至于亿劫,不能动此二童子起。迦葉,尔时妙华如来说此语时,众中四百二十万众生发阿耨多罗三藐三菩提心。彼诸众生作如是念:;菩萨神力甚为希有!未得一切智神力,乃尔大声闻神力不能令动,况成佛道!是故我等应行菩萨道,愿证如来无上智慧。迦葉,尔时四百二十万众生,作是念已,于无上菩提心得坚住。

  迦葉,尔时彼众有一菩萨,名曰善慧,在大众中从坐而起,偏袒右肩,顶礼佛足,白妙华如来言:;世尊,唯愿世尊起二童子。如彼所问,愿佛解说。

  佛告迦葉:尔时,妙华如来从虚空中出大音声,其声遍满乃至十方恒河沙等诸佛世界,声至之处世界地皆六种震动,放大光明遍照十方。迦葉,时二童子闻此声已,从地而起。迦葉,童子起时,于此三千大千世界,人天伎乐不鼓自鸣,于虚空中雨众妙华。迦葉,时二童子从地起已至如来所,右绕三匝,顶礼佛足,合掌恭敬瞻仰如来。迦葉,尔时妙华如来告善慧菩萨言:;善男子,此二童子礼我足已作如是问:世尊,颇有布施福德善根,胜此尼弥大王功德善根者?此二童子礼我足已发问而住。

  迦葉,尔时善慧菩萨,白妙华如来言:;世尊,愿佛解说二童子问,令诸天人得安乐故。尔时,妙华如来告善慧菩萨:;善男子,汝今谛听!当为汝说。善男子,尼弥国王所作功德,若有菩萨住阿兰若行远离行,少知诸法得无生忍,功德胜彼无量无边。善男子,若三千大千世界一切众生,一一众生所作功德如尼弥王,如是三千大千世界一切众生所有福德,不如菩萨修行远离住于净心,正念相应解诸法空,无来无去如是少忍功德,胜前功德,百分不及一,千分不及一,亿分不及一,百亿分不及一,千亿分不及一,百千亿分不及一,百千那由他亿分不及一,乃至算数不及其一。善男子,如恒河沙等一切世界所有众生,一一众生悉作福德如尼弥王,彼诸众生所作福德,至恒河沙劫常修福德。善男子,于意云何?彼善男子得福多不?迦葉,尔时善慧菩萨白妙华如来言:;希有世尊!如来说喻不可思议,如此善根不可思议。迦葉,尔时妙华如来告善慧菩萨:;善男子,我今告汝有智慧人成就深忍,能信此语。彼一切众生所集善根,不如此二童子,以净心故礼如来足,胜前一切众生善根,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,亿分不及一,百亿分不及一,千亿分不及一,百千亿分不及一,百千亿那由他分不及一,乃至算数譬喻所不能及。

  迦葉,尔时妙华如来大众之中,八万四千比丘同声发言:;世尊,我等随喜彼人功德,成就深法忍,信诸法空,心乐远离,趣阿兰若,举足七步,发阿耨多罗三藐三菩提心,成就智慧,我等随喜。迦葉,尔时妙华如来,赞诸比丘:;善哉!善哉!诸善男子,汝等以此随喜之业不思议善根,当作恒河沙等转轮圣王,然后得成阿耨多罗三藐三菩提。

  尔时,摩诃迦葉及诸大众,一时同声白佛言:世尊,我等随喜彼人发心,成就深忍,信诸法空,远离寂灭,自性清净。

  尔时,世尊告摩诃迦葉言:迦葉,尔时达摩、善法二童子,白妙华如来言:;世尊,菩萨具何等法,施不望报,不生嫉妒,心不悭吝,不生贪著,见人行施心不希望,成就如来无上之行,得深法忍成无上智?迦葉,尔时妙华如来告善法二童子言:;善男子,菩萨具足四法施,不望报,不嫉妒,不悭吝,不生贪,见人施不希望,成就如来无上之行,得甚深忍见无上智。何等为四?一者、信诸法空,二者、远离,三者、深忍,四者、正念。善男子,菩萨具此四法,施不望报,心不嫉妒,不悭吝,不生贪,见人施不希望,成就如来无上之行,成就深忍具无上智。善男子,复有四法,若菩萨具此四法,施不望报,心不嫉妒,不悭吝,不生贪,见人施不希望,成就如来无上之行,成就深忍满无上智。何等为四?善男子,菩萨求多闻;得多闻已游于城邑聚落,说法无所希望,乃至不受一言善赞,心无所贪;诸佛所说一切施中法施第一,住第一施其心欢喜;不求世间财物布施。何以故?善男子,十方无数阿僧祇诸佛世界,诸佛如来及比丘僧,不求世间资生之具。若有菩萨住清净戒,修于正法,具大悲心,不求利养,一切诸佛之所忆念;若有能说一四句偈,说偈文字皆自性空,一切诸法亦复如是皆自性空,此善男子善根功德,胜前善根,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,亿分不及一,百亿分不及一,千亿分不及一,百千亿分不及一,百千那由他亿分不及一,乃至阿僧祇分亦不及一。

  迦葉,尔时妙华如来告二童子:;善男子菩萨具足四法,得成如来无上之行。何等为四?一者、行无上处,二者、说无上法,三者、施无上物,四者、信无上法。善男子,是名四法。菩萨成就此四法者,得成如来无上之行。

  迦葉,时妙华如来为二童子说是法时,彼二童子闻此法已,踊在空中高七多罗树,同声赞佛:

  ;如来知诸行, 教众生行施,

  而不著于施。

  此施无上施, 能成无上忍,

  此中无有我, 众生命及人。

  希有大精进, 演说如是法,

  成就甚深忍, 及得无上行。

  得无上菩提, 永灭诸欲恼,

  大智慧清净, 更不受后有。

  说于远离行, 令住阿兰若,

  修于空解脱, 亦不生分别,

  常勤行布施, 不生于分别,

  此是无垢际。

  远离诸名字, 说清净尸罗,

  令行寂灭处, 此是第一戒。

  觉知寂灭处, 常修行于忍,

  不分别众生, 此是清净忍。

  离一切分别, 修坚固精进,

  离一切有为, 佛说此精进。

  能成远离法, 焚烧一切事,

  断于诸有无, 此无分别禅。

  不起诸烦恼, 非此亦非彼,

  中间亦不住, 此第一智慧。

  远离于三世, 修习寂灭想,

  复观于此想, 此想何处生?

  是故知无想, 赞叹佛功德。

  演说第一法, 其心不异念,

  听受于正法, 说名字无尽,

  自性体不成, 观境界无实,

  其心则解脱。

  若起如是想, 我为说法者,

  彼则被魔缚, 不知于法相。

  若欲得菩提, 及求声闻者,

  求缘觉菩提, 当修学此法。

  说于一解脱, 智慧无边量,

  勿作下劣愿, 当愿上菩提。

  若求如是身, 相好自庄严,

  如佛金色身, 当求上菩提。

  作生一切法, 作者不可得,

  诸法从缘生, 无自性自性。

  迦葉,时二童子,在虚空中说此偈时,尼弥大王从城而出,及诸地神、虚空诸神皆悉来集。尔时,众中八万四千众生,发阿耨多罗三藐三菩提心,阿僧祇众生种于善根。迦葉,尔时达摩、善法二童子等,从空中下,诣妙华如来所白言:;世尊,我等归依佛、归依法、归依僧,发阿耨多罗三藐三菩提心,以比丘形行菩萨道。世尊,真发心者,信一切法无生。世尊,真发心者,不著诸法。何以故?世尊,若有著则法不生,是故,世尊说离著心得彼无生。世尊,此无生亦不应说是无生。何以故?有言说者则有生灭。若具净智则无生灭,无生灭处是毕竟尽。是故,世尊,以平等际,发阿耨多罗三藐三菩提心,不念于法,亦无法得,亦无不得,如是得平等,无得平等。何以故?一切诸法本性净故。迦葉,尔时妙华如来为二童子说此法时,众中十千众生得无生法忍,尼弥大王并及千子五千大臣,悉发阿耨多罗三藐三菩提心。

  佛告迦葉:尔时,妙华如来饭食既讫,澡洗钵已,于大众中告大王言:;尼弥大王,我今说法。王及大众闻佛说法,踊跃欢喜。迦葉,尔时达摩、善法二童子,闻佛说法,以净信心离于欲火,欲求出家,从城而出来至佛所;至佛所已,而说颂曰:

  ;一切诸如来, 赞叹出家法!

  在家多垢秽, 坏灭白净法,

  增长不善法, 毁灭于善法。

  在家多过失, 出家离染污。

  设使百亿劫, 受欲无厌足,

  受欲无厌足, 在家而死灭。

  如海受众流, 而无有厌足,

  凡夫亦如是, 受欲无厌足。

  如火烧干草, 而无厌足时,

  凡夫亦如是, 受欲无厌足。

  贪欲网所缚, 灭坏于世间,

  是故应离缚, 为发出家故。

  在家具众过, 不得无上道,

  出家修远离, 尔乃得菩提。

  过去诸如来, 已入于涅槃,

  住阿兰若法, 获得大菩提。

  是故学诸佛, 趣向阿兰若,

  舍爱离居家, 然后得安隐。

  一切三千界, 珍宝满其中,

  以此珍宝聚, 在家施诸佛。

  若以无恼心, 知于在家过,

  学诸佛如来, 出家求智慧。

  既求出家已, 远离诸欲火,

  举足行七步, 胜以三千施,

  三千之功德, 不如此一分。

  是故出家者, 如来之所赞,

  成就大智慧, 远离诸系缚,

  离一切诸著, 乃证无上道。

  速住寂静处, 断除诸欲爱,

  一切毒炽心, 悉灭无有余。

  学诸佛如来, 如实知诸法,

  速远离在家, 住阿兰若法。

  若欲求佛道, 修于远离行,

  应学阿兰若, 不应乐在家。

  此是诸佛境, 圣人所住处,

  能住此道者, 则能得菩提。

  欲等恼众生, 若求远离者,

  应离在家法, 修习阿兰若。

  欲证甘露法, 转无上法轮,

  摧伏诸魔怨, 当习阿兰若。

  迦葉,尔时达摩、善法二童子,说此颂已从城而出,往诣妙华如来所住之处,到已头面礼足,右绕三匝,白言:;世尊,我等今者,于如来所欲求出家。唯愿世尊,哀愍听许令得出家。迦葉,尔时妙华如来知二童子信心清净求出家法,是时如来即听出家住比丘法。迦葉,尔时大王闻二童子得出家已,即以太子令绍王位。王与九百九十九子、八万四千夫人、五千大臣及诸人民,以净信心离于欲火,舍家出家;一切俱往诣妙华佛,到已顶礼佛足,白妙华佛言:;世尊,我等欲求出家,愿佛听许令得出家。迦葉,时妙华佛知诸大众信心清净,悉听出家住比丘法。

  迦葉,尔时大王第一太子,登位七日内自思惟:;我终不舍萨婆若心,何用如是王位宝财,为欲所缚?我终不舍无上菩提。作是念已发心出家,于十五日游四天下,说此偈言:

  ;我父及亲属, 皆悉已出家,

  无量亿众生, 为法亦出家。

  我今乐出家, 不乐住五欲,

  一心求出道, 欲诣导师所。

  若发心出家, 离诸欲火者,

  应速随我法, 离难甚难得。

  不发出家心, 不远离欲火,

  安心在居家, 安住于实法。

  迦葉,时彼童子说此偈时,四天下中,无一众生乐在家者,皆悉发心愿求出家。迦葉,时妙华如来知诸众生心信清净求出家已,妙华如来于四天下一切城邑村落,悉作化佛及比丘僧。迦葉,时四天下一切众生,无有一人住在家者,以净信心离于欲火,悉得出家。彼诸众生既出家已,不须种植,其地自然生诸粳米,诸树自然生诸衣服,一切诸天供侍给使。迦葉,尔时达摩、善法二比丘,勇猛精进,于其六十三亿岁中,不坐不卧,但勤精进求萨婆若、念萨婆若;于六十三亿岁,勤精进已,得遍至三昧所坐之地,名金刚处。其地皆是金刚所成,十方一切诸佛说法,悉闻受持,闻已复能为他解说。

  迦葉,时四天下一切众生,若有修学声闻乘者,无一众生凡身命终极懈怠者,得阿那含,从此命终生净居天;共彼同行求缘觉者,从此命终,当生他方无佛之处,生大种姓,诸根具足,以过去世善根力故,离于欲火而行出家,七日之后成缘觉道,利益无量无边众生,入般涅槃;菩萨乘者,成就五通,具四无量、无碍辩才,得陀罗尼。

  迦葉,莫作异念,尔时尼弥大王岂异人乎?则我身是。时太子者,今弥勒菩萨是。迦葉,莫作异见。何以故?达摩童子,今文殊师利是。善法童子者,虚空藏菩萨是。迦葉,汝观彼佛国土清净,如是善根众生之所住处。

  尔时,摩诃迦葉白佛言:世尊,妙华如来,寿命几时?

  佛告迦葉:妙华如来,寿命八劫。迦葉,妙华如来般涅槃后,正法住世满足一劫。一切诸天供养舍利,无在家人。迦葉,时二比丘少欲知足,不供舍利,不礼佛塔。迦葉,尔时诸天新学比丘百千大众,各相谓言:;此二比丘邪见,不信于佛舍利,不兴供养,不礼佛塔。迦葉,尔时诸天及诸比丘百千大众说此语时,达摩、善法二比丘问众人言:;于汝意云何?云何供养是真供养如来?以何事故,如来舍利而得供养?诸比丘言:;修戒、定、智慧、解脱、解脱知见故,舍利得供养。二比丘言:;修戒、定、慧、解脱、解脱知见,是真供养,非供舍利。诸比丘言:;如是,如是,如汝所言。云何戒相、禅定、智慧、解脱、解脱知见?复何等相?达摩、善法二比丘言:;无作相是戒相,乃至解脱知见无作相是知见相。迦葉,时二比丘语众人言:;于意云何?无作能供养无作不?诸比丘言:;不也。达摩、善法二比丘言:;真供养者,无佛想,无见佛,何况供养?若供养佛,当供养自身。诸比丘言:;云何供养自身?二比丘言:;应如如来应正遍知,供养自身。一切众生之所供养,如佛所学,应如是学:护持禁戒,集诸善法,思惟诸法,莫取法相。若能如是自供养者,当得天人之所供养。若欲供养佛舍利者,当自供养。如佛如来具诸功德,舍利得供养,若能成就如是功德,名供养佛。不起想相,名供养佛。若多若少不生分别,名供养佛。非后世去,非今世来,非彼岸,非常非断,非取非舍,是则名曰供养如来。非增非减,非生非灭,非尽非不尽,是则名曰供养如来。非心非心数法,非忆想,非我非取非受,非诤论非不诤论,非毁非赞,非二非入,是则名曰供养如来。亦非有为,亦非无为,是则名曰供养如来。身无所作,口无所作,意无所作,于身口意求不可得,是则名曰供养如来。无过去想,未来、现在想不可得,无依无著,无所求想,亦不分别,是则名曰供养如来。无佛想,无法想,无僧想,无人、无自、无他想,是则名曰供养如来。真如来身,无生无相,不可以生而修供养。真如来身,名无作相,不以作相而修供养。真如来身,名无二相,不应二相而修供养。真如来身,名无漏相,不以有漏而修供养。真如来身,名曰空相,不以身见、命见、断见、常见、我见、我所见、有见、无见供养如来。真如来身,名无相相,不可以相而修供养。真如来身,名无愿相,不可以愿而修供养。真如来身,名无有相,不可以有而修供养。真如来身,名不动相,不可动相而修供养。真如来身,名无行相,不可以行而修供养。真如来身,名离贪相,不可以贪而修供养。真如来身名,离瞋相,不可以瞋而修供养。真如来身,名离痴相,不可以痴而修供养。真如来身,具戒、定、慧、解脱、解脱知见,不可以破戒乱心愚痴而修供养。真如来身,慈悲喜舍,不可以瞋心、恼心、妒心、散心而修供养。真如来身,具施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,不可以悭、破戒、瞋恚、懈怠、乱痴而修供养。

  迦葉,达摩、善法,于大众中说此法时,四百二十万众生得无生法忍,八万四千众生得清净智阿那含果,二百三十万众生发阿耨多罗三藐三菩提心。迦葉,汝观达摩、善法二比丘等如是净心。迦葉,汝应学彼正士甚深之忍及巧方便。迦葉,彼二比丘于大众中说此法时,诸比丘闻此法已,皆住深忍,悉行少欲知足之行,不供养舍利及佛塔庙。何以故?彼诸比丘悉乐深法。迦葉,彼七日后,一切佛塔悉皆隐没,及诸舍利所在器中亦悉隐没。迦葉,汝应如是学彼正士甚深之忍。

  佛告迦葉:当知末世后五百岁,有诸菩萨及诸比丘,不修身,不修心,不修戒,不修慧,为活命故,供养佛塔及佛舍利;不为涅槃,不为离欲,而修供养;自犯禁戒,愚痴无智,如来舍利具戒、定、慧、解脱、解脱知见之所熏修,为活命故供养尊重,具贪瞋痴,于佛如来应正遍知离贪瞋痴所有舍利,为活命故而兴供养;自身具足悭贪、嫉妒、瞋恚、懈怠、乱心、愚痴,若大施主正住一心,为活命故化令供养如来舍利。迦葉,我为教化初始发心诸善男子、善女人等,以神通力留此舍利,令供养者受人天乐,为未来因乃至涅槃。彼愚痴人于我法中,虽得出家,不解我法,舍出家行,而但供养塔庙舍利;为自活故,为得衣钵,为利养故,为名闻故,为此事故,供养舍利。

  何等名为比丘之业?迦葉,如上所说沙门之业,则有二种:一者、修禅,二者、习诵。如是说者,为入道故非究竟说。迦葉,若有作业能尽业者,名沙门业;无作、无诵、无禅,无作无无作,无念无不念,无尽无生,证三脱门不住三界,无来无去,是沙门业。彼众生等,离斯正业,更习余业。彼福业者为化在家人,如是在家顺如来教,当得阿那含果。彼愚人辈,于我法中而行出家,尚不修行随顺之法,况复能得?若有得者,无有是处。

  迦葉,于当来世后五百岁,有相似沙门,衣服形貌似像沙门,戒不相似,定不相似,慧不相似。迦葉,譬如有人善知医方及诸咒术,即以咒术咒一袈裟,与人令著;彼见生贪即便著之,若至七日,若至八日,其身炽然犹如火聚。如彼咒已取之与人,彼人见已便生贪著;比丘亦尔,见好衣服受取而著,若至七日,若至八日,若在舍内,若在巷中,若在林中,彼所著衣炽然如火,烧人善根。迦葉,于汝意云何?彼著袈裟,有利益不?

  迦葉白佛言:世尊,无所益也。

  佛告迦葉:如是,如是。我袈裟者,戒、定、智慧、解脱、解脱知见,无量阿僧祇善根所集。迦葉,于当来世有愚痴人,著圣人衣似像沙门,入于村邑中,有信心婆罗门、长者、居士,见被法服谓为沙门,皆共尊重供养赞叹。彼愚痴人因袈裟故,而得供养便生欢喜,身坏命终堕于地狱;生地狱已,大热铁鍱以为衣服,吞啖铁丸,饮洋沸铁,坐热铁床。迦葉,汝观袈裟威德如是。彼愚痴人著于袈裟,受乐放逸自作恶业,身坏命终堕于地狱。迦葉,我常说言:;宁以烧热铁鍱为衣,不以破戒之身而著袈裟!宁吞热铁,不以破戒之身食人信施!迦葉,汝观破戒之人食他信施,有如是过。是故汝等,应当修学清净戒法。迦葉,于汝意云何?若天、若龙、若夜叉、若乾闼婆、若阿修罗、若迦楼罗、若紧那罗、若摩睺罗伽、若人、若非人,能作如来色身像不?

  迦葉白佛言:不也,世尊。如来色像不可思议,无色像故,是故此等皆不能作。

  佛告迦葉:于当来世后五百岁,有诸比丘不修身、不修心、不修戒、不修慧,若于叠上墙壁之下,造如来像因之自活,以此业故自高慢人。

  尔时,摩诃迦葉白佛言:世尊,波斯匿王造如来像,得福多不?

  佛言:迦葉,得福甚多!波斯匿王造如来像,施无价衣,不求衣服、饭食之报。迦葉,彼愚痴人为活命故,造立形像。迦葉,若卖畜生,犹尚不善,况彼痴人作如来像,于白衣前而炫卖之,以自活命!迦葉,譬如有人幼小无知,舍弃甘露而饮毒药。迦葉,彼愚痴人亦复如是,造如来像,为资生故而便卖之,是名为毒。迦葉,所言毒者,于正法中,贪是其毒。迦葉,彼愚痴人以贪心故而记瞋恚,递相斗诤,互相诽谤,各言我行供养,因彼诤论堕于地狱。迦葉,譬如有人无巧方便入敌战时,所持刀剑而反自伤。迦葉,愚痴之人亦复如是,无方便故,因于法故而堕地狱。迦葉,若有善男子、善女人,以七宝造如来塔,庄严成就,一一宝塔高广严好如须弥山,遍满恒沙诸佛世界,譬如甘蔗、竹苇。迦葉,于汝意云何?彼善男子、善女人,得福多不?

  迦葉白佛言:世尊,造如来像,如四指者得福无量,况复造像如须弥山,所得功德不可思议!

  佛告迦葉:若有菩萨内观佛身,得深法忍,功德胜彼,无量无边。迦葉,若复有人住于净戒,以四句偈为他人说,解其义趣,所得福德无量无边。迦葉,云何观于如来之身?迦葉,若菩萨欲观如来者,当学大精进菩萨。

  迦葉,乃往古昔无数阿僧祇劫,有佛世尊,号曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、可化丈夫、调御师、天人师、佛婆伽婆。迦葉,光明如来般涅槃后,有一菩萨名大精进,婆罗门种,端正无比。迦葉,光明如来正法之中,有诸比丘,少欲知足,住如法行。迦葉,彼诸比丘皆悉造立如来形像。尔时,有一比丘,于白叠上画如来像,众彩庄严悉皆具足,持至大精进菩萨所。尔时,大精进菩萨见此画像,心大欢喜,作如是言:;如来形像妙好乃尔,况复如来正遍知身!愿我来世得成如是妙色之身。尔时,大精进菩萨作如是念:;我今不能住在居家。若在家者,不能成就如是之身。迦葉,尔时大精进菩萨年始十六,诸根具足,至父母所头面敬礼,白父母言:;我今欲于如来正法出家学道,愿为随喜。父母答言:;莫作是说。何以故?我今年老,唯汝一子。汝若出家,我等当死。大精进言:;我当方便令父母存,我得出家。父母问言:;欲作何业?子白父母:;我从今日,不食诸味,不升床坐,不食酥油,不饮浆水,若善若恶口不言说,乃至得出家。

  迦葉,大精进菩萨,如是誓已,默然而住。如是默然一日不食,尔时父母诵诸咒术,持百味食而授与之,亦不肯食,亦不言说。迦葉,大精进菩萨,如是默然过第二日,尔时父母与母知识五百人等,持百味食来至其所,诵诸咒术望其餐设,尚不顾视,况复食之?迦葉,时大精进于第三日,父亲五百,持种种食劝之令食,亦复如是默然不语,不饮不食,亦不顾视。于第四日,五百同友,持百味食诵诸咒术,令从己志,时大精进默然而住。于第五日,尔时父母悉出宝藏,金、银、琉璃种种宝物,及诸婇女八万四千上妙严饰,将至其所。父亲、母亲及其同友,各五百人,劝大精进作如是言:;汝当在家,以此财宝布施自恣作福,与诸婇女共相娱乐。时大精进于大众中,默然而住,曾不瞻眄。于第六日,断诸忆想不起食念,恒念如来应正遍知。迦葉,尔时父母及其知识、八万四千诸妙婇女,同时悲泣,礼大精进,时大精进亦不顾视。

  迦葉,尔时大精进菩萨,所住之处有一宅神,于虚空中现大神力,而说颂曰:

  ;精进心坚固, 难动如须弥,

  不舍出家心, 为得菩提故。

  大地可倾动, 火可在水居,

  如是等可转, 菩萨不可动。

  汝等莫勤苦, 而作不善业,

  众生无慧眼, 久远处生死。

  为利诸群生, 是故求菩提,

  其心乐出离, 必成无上道。

  不为世间报, 而行菩萨道,

  愿成大觉智, 救济苦众生。

  三千大千界, 珍宝满其中,

  及诸上妙土, 其心不贪著。

  汝等愚痴心, 所作不善业,

  汝当自悔过, 菩萨不处俗。

  迦葉,时大精进菩萨父母、眷属、知识及诸婇女,闻天神语,悉皆悔过,告菩萨言:;随意出家!汝当饮食,勿令殒绝。迦葉,时大精进不食七日,光明晖悦,颜色不变,唯心忆念正遍知身,一切诸天散华供养。时大精进过七日已,舍诸家业如弃涕唾。尔时,父母、同友、知识,及诸婇女八万四千,皆悉悲泣随而送之。尔时,大精进菩萨持画叠像入于深山,寂静无人禽兽之间,开现画像,取草为坐,在画像前结跏趺坐,正身正念观于如来。谛观察已,作如是念:;如来如是希有微妙!画像尚尔端严微妙,况复如来正遍知身!复作是念:;云何观佛?尔时,林神知彼菩萨心之所念,白菩萨言:;善男子,汝如是念,云何观佛?若欲观佛,当观画像;观此画像不异如来,是名观佛;如是观者,名为善观。时大精进作如是念:;我今云何观此画像与如来等?复作是念:;如来像者,非觉非知;一切诸法亦复如是,非觉非知。如是像者,但有名字;一切诸法亦复如是,但有名字。如是名字,自性空寂,无所有;如来之身其相如是。如此画像,非证非得非果,非证者,非得者,非得果者,非住者,非去非来,非生非灭,非垢非净,非色非非色,非贪尽、非瞋尽、非痴尽,非阴、界、入,非初非中非后;一切诸法亦复如是,如来身相亦复如是。如此画像,非觉非作;一切诸法亦复如是,如来身相亦复如是。如此画像,非见非闻,非嗅非尝,非触非知,非出息非入息;一切诸法亦复如是,无有知者。如此画像,非欲界摄,非色、无色界摄;一切诸法亦复如是。如此画像,非初非中非后,非此非彼,非行非非行,非取非舍,非作非诵,非实非虚,非生死非涅槃;一切诸法亦复如是,如来身相亦复如是。菩萨如是观如来身,结跏趺坐经于日夜,成就五通,具足无量,得无碍辩,得普光三昧,具大光明;成就天眼过于人眼,以此天眼,见于东方阿僧祇佛;得净天耳,诸佛世尊所说之法悉能听受,天耳净故,一一诸佛所说之法,听闻受持不相障碍。

  迦葉,时大精进勤行精进满足七日,以智为食,不食世供,一切诸天散华供养。迦葉,时大精进不被袈裟,亦不见佛,不受禁戒,心但忆念学萨婆若。迦葉,菩萨应如是观如来身,非观非非观。迦葉,菩萨应如是观如来画像,如大精进菩萨摩诃萨观如来像;如是观已成大智慧,以此智慧,悉见十方阿僧祇佛,闻佛说法。

  迦葉,尔时大精进菩萨,从山而出来至村落,为人说法。一会说法,二万众生住阿耨多罗三藐三菩提,无量阿僧祇众生住于声闻、缘觉功德,父母亲属皆住不退阿耨多罗三藐三菩提。迦葉,莫作异念!尔时大精进菩萨摩诃萨者,岂异人乎?我身是也。迦葉,是故菩萨摩诃萨,应学大精进菩萨摩诃萨,亦应学余诸大菩萨。

  迦葉,当来末世后五百岁,有求菩萨诸善男子,无方便心,多诸贪著,于墙壁下,画如来像而求利养。彼作是说:;我独供养,人无供养。以修少善自高慢人,因此供养以自活命。迦葉,彼时众生不修三昧,不诵正典,但作此业;因此业故于施主边,获得衣服、饮食、卧具、汤药,以自活命。迦葉,汝观彼破戒菩萨,住不净戒,自称多闻。迦葉,彼破戒人不诵经典,供养形像因而自活。

  尔时,摩诃迦葉白佛言:世尊,希有世尊!希有善逝!世尊,广说愚痴凡夫谄曲之失。世尊,若有善男子、善女人,闻如是说,何有不住清净之戒?世尊,愿于未来此法久住,令彼善男子、善女人闻已惭愧:;如来知我,如来觉我。所作邪法,永令休息。

  尔时,世尊告摩诃迦葉:如来所说为善男子,闻我此法修行离恶,我为此人说如是法。

  尔时,世尊说此经已,摩诃迦葉、弥帝隶菩萨、文殊师利童子,一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,皆大欢喜。

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