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念佛尽孝

时间:2019-11-15 09:19:48| 作者:

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念佛一法乃背尘合觉,返本归元之第一妙法,于在家人分上更为亲切。以在家人身在世网,事务多端,摄心参禅及静室诵经等,或势不能为,或力不暇及,唯念佛一法最为方便。早晚于佛前随分随力礼拜持念,回向发愿,除此之外,行住坐卧,语默动静,穿衣吃饭,一切时、一切处皆好念。但于洁净处、恭敬时或出声、或默念皆可,若至不洁净处(如登厕等),或不恭敬时(如睡眠洗浴等),但宜默念,不宜出声,非此时处不可念也。睡,出声念,不但不恭敬,又且伤气,久则成病,默念功德与常时一样,所谓念兹在兹,造次必于是,颠沛必于是也。居士既能发露忏悔,于净土法门最易相应,所谓“心净则佛土净”也。然既知非,又肯发露忏悔,必须改过迁善,若不改过迁善,则所谓忏悔者,仍是空谈,不得实益。

至谓欲心不贪外事,专念佛,不能专,要他专,不能念,要他念,不能一心,要他一心等,亦无奇特奥妙法则,但将一个“死”字贴到额颅上,挂到眉毛上。心常念日:“我某人从无始来,直至今生,所作恶业无量无边,假使恶业有体相者,十方虚空不能容受。宿生何幸7今得人身,又闻佛法,若不一心念佛求生西方,一气不来,定向地狱镬汤、炉炭、剑树、刀山里受苦,小知经几多劫。纵出地狱,复堕饿鬼,腹大如海,咽细如针,长劫饥虚,喉中火燃,不闻浆水之名,难得暂时之饱。从饿鬼出复为畜生,或供人骑乘,或充人庖厨。纵得为人,愚痴无知,以造业为德能,以修善为桎梏,不数十年又复堕落,经尘点劫轮回六道,虽欲出离,末南也已。”能如是念,如上所求,当下成办。

所以张善和、张钟馗临终地狱相现,念佛数声,即亲见佛来接引往生,如是利益,一代时教,百千万亿法门之所无者吾常曰:“九界众生离此法,上不能圆成佛道;十方诸佛舍此法.下不能普利群萌”者,此之谓也。果能生死心切,信得及,不牛一念疑惑之心,则虽未出娑婆,已非娑婆之久客,未生极乐,即是极乐之嘉宾。见贤思齐,当仁不让,岂肯因循怠忽,以致一错而成永错乎哉?有血性汉子断断不肯生作行肉走尸,死与草木同腐矣。

念佛固贵专一,然居士上有父母,下有妻室,分外营谋,妄希富乐,实所不应。至于分内所当为者,亦须勉力为之,非必屏弃一切方为修行也。若屏弃一切,能不缺父母妻室之养则可,否则便与孝道相背,虽曰修行,实违佛教,是又不可不知也。又须以净土法门利益劝父母,令其念佛求生西方,若能信受奉行,临命终时,定得往生。一得往生,直下超凡人圣,了生脱死,高预海会,亲炙弥陀,直至成佛而后已,世间之孝,孰能与此等者?又若能以此普告同仁,令彼各各父母皆得往生,则化功归己,而亲与自己之莲品,更当高增位次矣。《诗》云:“孝子不匮,永锡尔类。”欲孝其亲者,宜深思而力行之。(信息来源:摘自《印光大师全集净土法要》)

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