金刚经福音网
金刚经福音网
放生杀生现报录 破戒果报故事 因果故事 五福的意义 种善因得善果
主页/ 其他因果故事/ 文章正文

大愿法师:妇人之礼——五善三恶

导读:大愿法师:妇人之礼——五善三恶 玉耶惶怖白佛言。世尊。愿佛教我妇人之礼。其事云何。佛语玉耶。妇事夫婿公姑大长。有五善三恶。何等五善。一者后卧早起美食先进。二者挝骂不得怀恚。三者一心向夫不得邪淫。...
大愿法师:妇人之礼——五善三恶

玉耶惶怖白佛言。世尊。愿佛教我妇人之礼。其事云何。佛语玉耶。妇事夫婿公姑大长。有五善三恶。何等五善。一者后卧早起美食先进。二者挝骂不得怀恚。三者一心向夫不得邪淫。四者愿夫长寿以身奉使。五者夫婿远行整理家中无有二心。是为五善。何等三恶。一者轻慢夫婿不顺大长。美食自啖。未冥早卧日出不起。夫婿教诃嗔目怒应。二者见夫不欢心常败坏。念他男子好。三者愿夫早死更嫁。是为三恶。玉耶默然无言可答。

这段经文就是讲五善三恶:就是做一个好的妻子,为妻子之道,就是要做到五善,戒除三恶。

这段经文可以分为五个要点。

第一个要点是:“玉耶惶怖白佛言。”

前面玉耶女听到佛说女人身中有十恶事,她的傲慢心就烟消云散了。

所以“白佛言,世尊,愿佛教我妇人之礼。”主动请教,怎么样才是一个好妻子?“其事云何。”

“佛语玉耶。妇事夫婿公姑大长。有五善三恶。何等五善。一者后卧早起美食先进”。

玉耶女听佛开示,女人身中有十恶事,原有的傲慢心烟消云散了。诚恳地、惶恐地请求佛陀教导她怎样做一个好妻子,一位好妻子应该懂得的礼仪是什么。佛陀就开宗明义教诫她,做好妻子要做到五善,要戒除三恶。

五善中第一善是八个字:“后卧早起,美食先进”。是什么呢?其实就是说做妻子要像母亲一样,心甘情愿地为全家人付出。早起晚睡, 美食让家人先尝,为家人打造一个温暖的港湾。

东汉时期有一位奇女子,名字叫做班昭。班昭的大哥叫做班固,大家知道,班固是著名的历史学家,写了《前汉书》,没写完班固就死了。班昭就为长兄续写《前汉书》,可见这个女人学问也很高。她哥哥没写完的历史书,她能继续写下去,而且并不逊色。

她的二哥叫班超。我们都知道,班超出使西域投笔从戎,长久地镇守西域,镇守了几十年,使西域三十六国不敢反叛。后来年纪大了,他想回来,给朝廷写书,朝廷不同意他回来。班昭又勇敢地站出来到朝廷上书,说她的二哥班超,已经很年老了,一定请求朝廷把他换回来。邓太后就很赞赏她,对于班昭的才学和见识都很赞赏,下诏就让班昭到皇宫里面做老师,作为皇后和那些妃嫔,诸妃子的老师,赐号“大家”。因为班昭是平阳曹世叔的妻子,所以被尊称为曹大家。

曹大家为了教诫女子,专门作了《女诫》七篇。第四篇《妇行》说,女有四行:妇德、妇言、妇容、妇功。幽闲贞静、守节整齐、行已有耻、动静有法,是谓妇德。

作为妻子应该有的德行,“择辞而说。不道恶语。时然后言。不厌于人。是谓妇言。”就是作为一个妻子要懂得的说话艺术。

很多女子结婚以后就很喜欢唠叨,因为她对家人有爱心,她一直不停地说不停地说。有个笑话说,有个女人到法庭去起诉她丈夫,要求跟丈夫离婚。法官就问她说,你为什么要离婚啊?这个妻子就说,我丈夫很残忍,两年之中没有跟我说过一句话。 然后法官就问丈夫,你为什么两年之中都不跟你太太说过一句话呢?她丈夫的回答就绝妙,说:我不忍心打断她的话。就是她一直唠叨我没有时间插话进去,两年时间她每一天都不停地唠叨。这种就不符合妇言。 要“时然后言。”是那个时机你才说话。“不厌于人。”不要让人家觉得你太唠叨,很讨厌。

“盥浣尘秽。服饰鲜洁。沐浴以时。身不垢辱。是谓妇容”。这是妻子应该有的容貌庄严。

“专心纺绩。不好戏笑。洁齐酒食。以供宾客。是谓妇功。此四节。女人之大节。而不可乏无者也。然为之甚易。唯在存心耳”。

就是说作为一个好妻子要做到这些事情都不难,比全家人更早起更晚睡也不难。这个付出关键是什么?关键是心甘情愿地付出,这是最难得的。

第二个要点就是讲第二善,第三善。

“二者挝骂不得怀恚。”就是如果是被打骂,因为有亲情在,不会去怀着嗔恨心,不会一直怀恨在心。

“三者一心向夫。不得邪淫。”第二善是被打骂,不会常起嗔恨心,不起嗔恨心,因为夫妻之间有亲情。

第三善是不邪淫。不单单是女人有,非常专一,一往情深,也有很多男人也是一往情深不再娶的。

比如说印度莫卧尔王朝的一个皇帝,叫做沙贾汗,为了纪念他的王妃,而举全国之力,用了二十二年建造了泰姬陵。

你看像中国的秦始皇造长城,还有印度的沙贾汗造泰姬陵。当时大家都批评他,认为这是劳民伤财,消耗国力。但是现在后人就因为这些奇迹景观,著名的景观能够发展旅游经济。所以这个好与不好,其实是放长远来看是两看的。

第一善是母妇,第二善是妹妇, 第三善是妇妇,第四善是知识妇,第五善是婢妇。

v北宋时候的苏轼,对他的妻子王弗也是一往情深,在王弗病逝十年以后,他写了一首著名的《江城子》来悼念他的亡妻。

上阙说:

十年生死两茫茫,不思量,自难忘。

千里孤坟无处话凄凉。

纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。

这是描述苏轼在他妻子病逝十年之后,仍然不能忘怀。并且又想象,如果十年以后,假设两个人还有机会再相逢、再重逢的话。妻子也应该认不出他苏轼了。因为十年的风霜,已经使他灰尘满面、两鬓如霜雪。

下阙说:

夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。

相顾无言,惟有泪千行。

料得年年肠断处,明月夜,短松冈。

这是记梦,梦中间都还会显现他十年以前的妻子,在一个小窗前面梳妆的情景。

苏轼一生之中最重要的女人有三个:第一个是他的妻子王弗。王弗早逝以后,苏轼万分悲痛,由于思念妻子,又娶了王弗的堂妹王闰之。他认为她们两个之间有一点血缘,他就娶了王弗的堂妹。第三个就是他中年以后娶的一个妾朝云,人生自是有情痴,此事不关风与月。

要能够在亲密关系里面觉醒,把这种情化为觉有情,就能够成就无限的慈悲和智慧。这是在婚姻关系里面觉醒的修行方法。

第三个要点就讲第四善和第五善。

“四者愿夫长寿。以身奉事。”

你看就八个字。“愿夫长寿,以身奉事。” 其实它包含的意思就很多。就是说,做女人要做一个有智慧的妻子,做一个温柔的妻子。

有智慧的妻子懂得在丈夫的背后提供支持,以身奉事。如果丈夫是刘备、李世民、朱元璋。那么妻子就是诸葛亮、魏征、刘伯温。站在男人的背后去出谋划策, 去帮他指点迷津的女人,才是真正聪明的女人。

相反的,如果女人都想当曹操,把丈夫变成汉献帝,那这个家就离分崩离析不远了。有自尊心的男人都不喜欢妻子大权独揽,更无法接受一个整天坐在家里面颐指气使、发号施令、飞扬跋扈的皇太后。所以做妻子你千万不要在家里做皇太后啊。

“五者夫婿远行整理家中。无有二心。”

这是谦卑的妻子。谦卑的妻子知道真爱是向内走向自己的心,不是走向别人,是走向自己,走向自己的心。唯有生命被唤醒了,内心之中的这种大慈悲、大爱的泉源就涌现出来了,自己才能给另一个完整的生命提供空间,让他走进自己生命之中。所以“夫婿远行,无有二心。”因为她一直在走向自己的心,照亮自己的心。

“整理家中”从内层义上来说,是指穿越人生的种种磨难艰辛,清除内心种种烦恼障、所知障的垃圾,这个叫“整理家中”。清理自己的内心的家,千锤百炼能够成为生命的勇士,能够找回内心的力量。

“无有二心”是指念念之中没有二元对立的心,这是它的内层义,是无有二心的密义。 不起生灭心,念念与真如自性相应。真如自性起念,还念真如自性, 这是真正的无有二心。这是第四个要点。

第五个要点就是讲三恶,前面讲要做好五善。

大家可以看到,佛陀说法前后是呼应的。其实这五善就是后面七种妻子的前五种。五善,就是前面的五种。

大爱的像母亲一样的妻子;像妹妹一样的妻子;然后像老师一样的妻子;像君子一样的妻子;还有谦卑的妻子,这就是五善

那么要戒除三恶,做好妻子要戒除三种恶的状态,三恶都是心迷的状态。

“何等三恶。一者轻慢夫婿不顺大长。美食自啖。未冥早卧日出不起。夫婿教诃嗔目怒应。”

这是描述一个五毒俱全的迷失的妻子形象。

你看她“轻慢夫婿”,这是不敬长辈,轻慢自己的丈夫,不敬长辈,这是傲慢,傲慢的烦恼。

“美食自啖”是贪烦恼。

“未冥早卧日出不起”这个是愚痴烦恼,是懒惰。

“夫婿教诃嗔怒”这是嗔恨的烦恼。嗔目怒应,这个是嗔恨烦恼。

你看贪、嗔、痴、慢,这些坏毛病都有。这是要戒除的第一种恶。如果做一个五毒俱全的迷失妻子,就不是好妻子,所以要戒除。

“二者见夫不欢,心常败坏。念他男子好。”

这是第二种恶要戒除的,也就是后面提到的怨家妇。这种心迷的妻子由于宿世业力和今生不正见的关系,看丈夫样样不顺眼,心常败坏。念念都在想其他男人的好处,这样子就容易红杏出墙。

“三者愿夫早死更嫁。是为三恶。玉耶默然无言可答。”

这是第三恶,也就是后面提到的夺命妇。比如你看《水浒传》里面描述武大郎的妻子潘金莲,勾结西门庆,毒死亲夫,这就是夺命妇。

——摘自《玉耶女经》学记