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净界法师:念佛为什么要发菩提心

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净界法师:念佛为什么要发菩提心

我们为什么要发菩提心

啊?诸位可以想一个问题:如果你以一种狭隘的自私心去忆佛、念佛,阿弥陀佛是菩提心,你的心是狭隘自私的,这两个能够心心相应吗?对不对!

昙鸾大师在《往生论》的注解上说:如果你不发菩提心来忆佛念佛,没有广大的胸量──上求佛道,下化众生的宏愿;没有愿作佛心、愿度众生的心,是因为看到极乐世界很漂亮、可以享乐,所以才愿意去──为了乐故而欲求往生,这样是不能往生的!

因为你是为了追求快乐,刚好跟诸天相应,诸天就是提供你快乐,所以你不发菩提心,你把忆佛的功德,本来是一颗摩尼宝珠,最后只换来一颗糖果。

这就是印光大师说的:因为你不发菩提心,本来是无量功德庄严的东西,结果变成一种狭隘的业感业果,那就变成什么呢?变成受用诸天有漏的快乐果报──带着满身的贪欲烦恼,升到天上去,你这样享受快乐,后遗症很严重,贪欲特别重,等乐报受完之后,来到娑婆世界,很可能会堕到三恶道去,因为你把自己本该有的福报,享用得太过了。

极乐世界的依正庄严、阿弥陀佛的圣号,都是具足无量的功德庄严,佛力不可思议,但是进入到你的心中之后,到底是一种无量庄严的法界缘起?还是一种狭隘的有漏业感缘起,你的心态就很重要!

所以我们讲藉相修心,你本身的心态很重要,这一点在阿弥陀经讲得不多。对于《阿弥陀经》,蕅益大师虽然把极乐世界的依报庄严,会归到三力不可思议,某种程度偏重在佛力不可思议。但是他最后的会归是:因为有佛力的加被、名号功德的加被,所以才有这种功德庄严,鼓励的性质多!

但是你看观经就不一样,智者大师说啊:法界圆融体,作我一念心,故我念佛心,全体是法界。意思是说:我们是藉佛的功德庄严,来启发我们的菩提心!

所以你的菩提心得要生起,如果你看到这些庄严相,没有启动菩提心,还是一种贪爱的心、自私自利的心,那这些庄严相将变成天界的有漏果报;如果你看到这些庄严相,果然发起你的菩提心,那你就是念念在成就你未来的净土!

本经在忆佛、念佛的时候,有讲到两种力量:第一个是佛的力量,第二个是心灵的力量。本经是偏重于心力不可思议,是用佛力来启动你的心力,这叫做藉相修心。这些庄严相,如果不回归到你的心性、无法启动你的发心,那你的方向就错误了!

所以你必须把这种光明相、清净相、庄严相,用来启发你的菩提心、启发你愿作佛心、愿度众生心。如果这些相能够启发你的菩提心,那这些庄严相跟你的菩提心一接触的时候──极乐国土成就如是功德庄严,这正是你未来的净土庄严啊!所以我们一定要懂得藉相修心,这是一个很重要的观念!