从《因果启示录》谈佛教“因果”

近年来，承诺高额回报、编造虚假项目、以虚假宣传造势、请名人代言等非法集资行为层出不穷，因贪图利益，不少人因小失大而上当受骗，折射出人性的弱点——贪欲。一部《因果启示录》正是以此为切入点，深入浅出的阐述佛教基本法则“因果”。

经云：“种如是因，得如是果，一切唯心造。”生活中，很多人抱怨工作不顺心，上下级关系不好处；感情不如意，夫妻间总是吵吵闹闹；子女不乖愿，总让父母劳心劳力……如此现象，在感叹命运不公之时，是否考虑过隐藏在现象背后的原因？！

“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，这句话从佛教的角度，对我们现今的遭遇做了解释：无论家境是否富有、与人相处是否和睦，以及事业是否如日中天等，皆是无始劫以来，我们所作善恶的果报，那么现实是既定的，佛教是否是宿命论呢？

答案是否之的，佛教不是宿命论。所谓宿命论，在《步虚辞》中有云：“宿命积福应，闻经若玉亲”。古时比喻人一生的贫富、寿数等受到既定的遭遇限制，人只能服从上天的安排才能积福除灾。从佛教缘起论而言，世间的一切都是因缘和合的结果，没有“上帝”的安排，也没有“天”的支配，我们的境遇皆是我们自己所“造”。

所以，在“了知因果，不违业报，知法真实”的基础上，面对目前不好的境遇，应采取积极的态度去坦然接受，一方面忏悔过往自己所做的“不善”，并发心“止恶”；另一方面遵循因果法则，在生活和工作中做到“诸恶莫作，众善奉行”。反之，处于好的境遇，更应该乐善好施，广结善缘。是故，在“因”上改变，方能“果变”

综上，佛教的“因果”法则，主张每个人的命运是掌握在自己手中，决定自身成败与否的关键在于当下的行为与付出。“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”，世间百态，浮沉人生，明晰“因果”之理，居善地，择善业，结善缘，心怀善心，成就善果。