《盂兰盆经》，又称《盂兰经》。一卷。西晋竺法护译。师月支人，世居敦煌。八岁出家，师事竺高座。姓纯良而好学，每日诵经数万言，并博览六经，涉猎百家。是时，关内京邑虽礼拜寺庙、图像，但各种大乘经典未备，护乃慨然发愤，志弘大道，随师西行，遍通西域三十六国语文，携回大批梵本经文，于长安、洛阳，专事译经。所译经典有《光赞般若》、《正法华》等大乘经典一百六十五部。是西晋时代最伟大的译经家，世称敦煌菩萨。
盂兰盆又作乌蓝婆拏，意译作倒悬，又称盂兰盆会、盆会。是梵语avalambana（倒悬）的转讹语，比喻亡者之苦，有如倒悬，痛苦之极。 本经属方等部经典，内容主要记述佛弟子目连以天眼通见其母亲堕在饿鬼道，皮骨相连，日夜苦闷相续；目连见已，以盛饭，往饷其母，然其母以恶业受报之故，饭食皆变为炭火。目连为拯救母亲脱离此苦，乃向佛陀请示解救之法。佛陀指示目连于七月十五日僧自恣日（印度雨季期间，僧众结夏安居三个月，此日乃安居结束之日），以百味饮食供养三宝，能蒙无量功德，得救七世父母。目连遵照佛陀指示，于当日设斋供僧，其母即得脱离饿鬼之苦，往生天界。 今依唐代宗密大师所疏，分述经文如下： 壹、序分 一、证信 闻如是：一时，佛在舍卫国只树给孤独园。 二、发起 知道已证 大目干连始得六通。 知恩欲酬 欲度父母，报乳哺之恩。 攀慕遍寻 即以道眼观视世间。 得见所在 见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。 恸哭往救 目连悲哀，即□盛饭，往饷其母。 恶习现前 母得□饭，便以左手障□，右手抟饭，食未入口，化成火炭，遂不得食。 目连悲陈苦厄 目连大叫，悲号啼泣，驰还白佛，具陈如此。 贰、正宗分：如来广示因缘 一、彰母罪深 佛言：汝母罪根深结。 二、明子德薄 非汝一人力所奈何。 三、斥邪无力 汝虽孝顺声动天地，天神地神、邪魔外道道士、四天王神，亦不能奈何。 四、显正有能 当须十方众僧威神之力，乃得解脱。 五、许以救方 吾今当为汝说救济之法，令一切难皆离忧苦，罪障消除。 六、示其正法 教孝子献供之法 定胜时 佛告目莲：十方众僧于七月十五日僧自恣时。 发胜意 当为七世父母及现在父母厄难中者。 设胜供 具饭百味五果，汲灌盆器，香油锭□，床敷卧具，尽世甘美，以着盆中，供养十方大德众僧。 赞胜田 当此之日，一切圣众或在山间禅定，或得四道果，或树下经行，或六通自在，教化声闻、缘觉，或十地菩萨大人权现比丘在大众中，皆同一心，受□和罗饭，具清净戒圣众之道，其德汪洋。 获胜益 其有供养此等自恣僧者，现在父母、七世父母、六种亲属，得出三途之苦，应时解脱，衣食自然。若复有人父母现在者，福乐百年；若已亡七世父母生天，自在化生，入天华光，受无量快乐。 教众僧受供之仪 时佛□十方众僧皆先为施主家咒愿七世父母，行禅定意，然后受食。初受盆（食）时，先安在佛塔前，众僧咒愿竟，便自受食。 七、孝子领悟 尔时，目连比丘及此大会大菩萨众，皆大欢喜，而目连悲啼泣声释然除灭。 八、慈母获益 连其母，即于是日得脱一劫饿鬼之苦。 参、流通分 一、申请 尔时，目连复白佛言：弟子所生父母得蒙三宝功德之力，众僧威神之力故，若未来世一切佛弟子，行孝顺者，亦应奉此盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，为可尔不？ 二、赞请 佛言：大善快问！我正欲说，汝今复问。 三、答请 □教起行 善男子，若有比丘、比丘尼、国王、太子、王子、大臣、宰相、三公百官、万民庶人，行孝慈者，皆应为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日佛欢喜日，僧自恣日，以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧
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