佛只是人，人只是佛（美篇）

佛只是人，人只是佛（美篇）

从古到今，佛只是人，人只是佛，也是真正的禅定。不用以禅定入定，不用以禅想禅，不用以佛觅佛。

百丈怀海是马祖道一的著名弟子。道一圆寂后，他曾补替师位，接引学人。后入江西新吴大雄山居住，所住之地断岩绝壁，号“百丈岩”。百丈传法首先要人发现自家宝藏。众生心性本来清净，无奈被世尘沾染，所以求解脱好比是洗脏衣服，衣服本来就有，尘垢是从外来的，洗去尘垢后，衣服重新清净。但是众生学习佛，往往不够切实、仔细，忘了自家宝藏，于是烦恼痛苦产生了。百丈有一次对沩山灵祐说：“你拨一拨炉灰，看看是否有火？”灵祐拨了拨，说道：“没有。”怀海便亲自起身，深拨炉灰，找到了一丁点火星，就举起来给灵祐看，说道：“这不是火吗？怀海由此启示灵祐佛性本来具足，丝毫都不欠缺，只不过常常被虚妄分别心遗忘了。

怀海的这一思想得益于马祖道一，他曾同大珠慧海说贫道曾听江西和尚(指马祖)说道：你自家宝藏包含一切，没有任何欠缺，可以自在使用，不需借助他物，驰心外求。我听了这话，从此休去一切妄念。自己有一切财宝，随身受用不尽，可以说这是人生最快活的事情。没有一法可以执取，没有一法可以舍弃；不见一法生灭，不见一法去来；整个十方世界，没有一粒微尘不是自家财宝的。只需自己仔细观察自己的心性，真如佛性与佛法僧三宝总是自动出现，没有什么可以疑虑的。心性本来清净，莫要寻思，也莫要求觅。”自家宝藏或财宝，就是清净心性，就是佛性，世间一切它都包含了，但心性、佛性只需向内沉潜，仔细观察；寻思和外求都是舍本逐末，放弃自家宝藏，离家出走，这就是人之所以失去自身的原因。

百丈怀海有一次陪马祖行路，见一群野鸭子从眼前飞过去了

。马祖便问：“是什么？”百丈说：“野鸭子。”“到哪儿去了？”“飞过去了。”马祖立即扭住百丈的鼻子，百丈疼痛难忍，叫出声来。马祖说：“又道飞过去也！百丈闻言，立有所悟。野鸭子飞过去了，是事物的幻现，是不真的运动。百丈怀海的错误在于驰心外求，以妄念看待，执著于“野鸭子飞过去了”，并以为真实的，完全丧失了空悟的智慧。马祖则要他向内观察，“野鸭子飞过去了”完全是因缘和合、心念作用的结果，所以假而不真。不真故空，“空”即自家宝藏，自家佛性。百丈立有所悟，悟的是“这个”。

百丈怀海宣扬自家宝藏一切具有，认为人心人性即是佛心佛性，万事万物又不离人心人性，简单说来佛即是人。他说：“从古到今，佛只是人，人只是佛，也是真正的禅定。不用以禅定入定，不用以禅想禅，不用以佛觅佛。”在人的心性中，一切应有尽有，佛只是人，人只是佛，何暇外求，何需分别？这是要人树立自信，不必执著于“禅定”、“禅”、“佛”的心念，把它们作为外在的东西来追求。

有僧曾问百丈：“如何是佛？”百丈反问道：“你是谁？”僧答道：“我叫某甲。”百丈追问道：“你认识某甲吗？僧答道：“当然认识。”百丈便竖起拂子，问道：“你看见拂子了吗？僧答道：“看见了。”百丈听了，就再也不管他了。

当百丈反问“你是谁”的时候，白丈的意思是要僧人认识自己，自己即是佛，佛即是自己，原无分别。不想僧人的回答全然不契，回答“我叫某甲”，在世俗名言中打滚。百丈见状，便继续开导他：“你认识这个某甲吗？”僧人回答：“当然认识。但实际上他并不知“佛只是人，人只是佛”的道理，哪里认识自家本性呢？他所认识的不过是肉身的我、妄念的我、名言的我而已。所以百丈又竖起拂(佛)子，希望他能由此真正洞见真相，哪知他看见的仍只是百丈手中的拂子不能自悟心性。百丈由此知道此僧的根器顽钝，也就不管他了。

这个僧人的病，病在不能自明心性，病在执著外求，不知佛心佛性即是自家本来具有。在百丈看来，“佛是无着人，无求人，无依人”，那些执有执无，执佛执祖的人，想求解脱，想求清净，实际上是把一堆堆粪便输入内心，怎么可能真正觉悟佛法大旨呢？自由人，不贪爱，不污染，也不住于知解之见；解脱人，不被见闻觉知所系缚，不被各种境象所迷惑，他自家宝贝神通广大，一切完满无缺，何暇外求？由此百丈要人放弃“求”，求佛求理，求之即乖，求之即失。

进一步，百丈认为，一般人所谓无求乃正是一种求，仍逃不了无明的污染、烦恼的系缚、知解的操纵。所以，他要人一生心与木石相似，不被五欲八风漂洒浸溺，斩断生死烦恼，不怕地狱的系缚，不爱天堂的快乐，总之，无论什么都奈何不了他，真正做到“去住自由”。总之，佛只是人，人只是佛，由人到佛就达到了虚空无碍的境界。在此境界中，人无所依，无所住，无所染，无所系，无所分别，无所认识，无所为，亦无所不为，心性做到了彻底空悟，生命做到了彻底自由，譬如大化流行，譬如水流无限。

佛只是人，把佛还原到人的生命上，让佛在人的生活中具体化、平常化，同时把人从佛的偶像意识中解放出来。佛无论怎么超越，它的现实生命总在人那里。而人只是佛，则把人的真实生命安顿在佛的境界中，人无论自身拥有多少局限，他在自性的根子上，在生命的砧木上，他与佛完全是相通的，是超越的。

佛只是人，人只是佛，透过两句则只是一个“平常自由人”而已。百丈怀海“一日不作，一日不食”的主张，是“佛只是人，人只是佛”的具体表现，而他的光辉、伟大处也就在这里。