《楞严经》白话大意第五卷之二

《楞严经》白话大意第五卷之二

见者增慧，转载多福——

跟我读藏经，白话写大意 第132篇

《楞严经》白话大意第五卷之二

唐中天竺沙门般剌密谛译

乌苌国沙门弥伽释迦译语

罗浮山南楼寺沙门怀迪证译

菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受

第五卷之二 原文

阿难言：此劳同结，云何解除。

如来以手将所结巾偏掣其左。问阿难言：如是解不。不也，世尊。旋复以手偏牵右边。又问阿难，如是解不。不也，世尊。佛告阿难。吾今以手左右各牵，竟不能解。汝设方便，云何解成。阿难白佛言：世尊。当于结心解即分散。佛告阿难。如是如是。若欲除结，当于结心。阿难

。我说佛法从因缘生。非取世间和合粗相。如来发明世出世法，知其本因随所缘出。如是乃至恒沙界外一滴之雨，亦知头数。现前种种松直棘曲鹄白乌玄皆了元由。是故阿难。随汝心中选择六根。根结若除，尘相自灭。诸妄销亡，不真何待。阿难。吾今问汝，此劫波罗巾六结现前，同时解萦，得同除不。不也，世尊。是结本以次第绾生。今日当须次第而解。六结同体，结不同时。则结解时，云何同除。佛言：六根解除，亦复如是。此根初解，先得人空。空性圆明，成法解脱。解脱法已，俱空不生。是名菩萨从三摩地，得无生忍。

阿难及诸大众，蒙佛开示，慧觉圆通，得无疑惑。一时合掌，顶礼双足，而白佛言：我等今日身心皎然，快得无碍。虽复悟知一六亡义。然犹未达圆通本根。世尊。我辈飘零，积劫孤露。何心何虑，预佛天伦。如失乳儿，忽遇慈母。若复因此际会道成。所得密言，还同本悟。则与未闻无有差别。惟垂大悲，惠我秘严。成就如来最后开示。作是语已。五体投地。退藏密机，冀佛冥授。

尔时世尊，普告众中诸大菩萨，及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉，生我法中，得成无学。吾今问汝，最初发心悟十八界，谁为圆通，从何方便入三摩地。

憍陈那五比丘，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我在鹿苑，及于鸡园，观见如来最初成道。于佛音声，悟明四谛。佛问比丘，我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我于音声得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，音声为上。

优波尼沙陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我亦观佛最初成道。观不净相，生大厌离。悟诸色性。以从不净白骨微尘，归于虚空。空色二无，成无学道。如来印我名尼沙陀。尘色既尽，妙色密圆。我从色相，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，色因为上。

香严童子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我闻如来教我谛观诸有为相。我时辞佛，宴晦清斋。见诸比丘烧沉水香，香气寂然来入鼻中。我观此气，非木非空，非烟非火，去无所著，来无所从，由是意销，发明无漏。如来印我得香严号。尘气倏灭，妙香密圆。我从香严，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，香严为上。

药王药上二法王子，并在会中五百梵天，即从座起，顶礼佛足而白佛言：我无始劫，为世良医，口中尝此娑婆世界草木金石，名数凡有十万八千。如是悉知苦酢咸淡甘辛等味。并诸和合俱生变异，是冷是热，有毒无毒，悉能遍知。承事如来，了知味性，非空非有，非即身心，非离身心。分别味因，从是开悟。蒙佛如来印我昆季，药王药上二菩萨名。今于会中为法王子。因味觉明，位登菩萨。佛问圆通，如我所证，味因为上。

跋陀婆罗，并其同伴十六开士，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我等先于威音王佛，闻法出家。于浴僧时，随例入室。忽悟水因，既不洗尘，亦不洗体，中间安然，得无所有。宿习无忘。乃至今时从佛出家，令得无学。彼佛名我跋陀婆罗。妙触宣明，成佛子住。佛问圆通如我所证，触因为上。

摩诃迦叶，及紫金光比丘尼等，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我于往劫，于此界中，有佛出世，名日月灯。我得亲近，闻法修学。佛灭度后，供养舍利，然灯续明。以紫光金涂佛形像。自尔已来，世世生生，身常圆满紫金光聚。此紫金光比丘尼等，即我眷属，同时发心。我观世间六尘变坏，唯以空寂修于灭尽，身心乃能度百千劫，犹如弹指。我以空法成阿罗汉。世尊说我头陀为最。妙法开明，销灭诸漏。佛问圆通，如我所证，法因为上。

阿那律陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初出家，常乐睡眠。如来诃我为畜生类。我闻佛诃，啼泣自责。七日不眠，失其双目。世尊示我乐见照明金刚三昧。我不因眼，观见十方。精真洞然，如观掌果。如来印我成阿罗汉。佛问圆通，如我所证，旋见循元，斯为第一。

历代高僧大德对《楞严经》的重要开示！

——元·天如惟则禅师

「首楞严经者，诸佛之慧命，众生之达道，教观之宏纲，禅门之要关也。世尊成道以来，五时设化，无非为一大事因缘。求其总摄化机，直指心体，发宣真胜义性，简定真实圆通。使人转物同如来，弹指超无学者，无尚楞严矣」！天如惟则禅师撰《大佛顶经序》，《卍续藏》。（此部分内容来源于网络）

第五卷之一 白话大意

阿难说，这个颠倒之劳所起的华相如同六个结一样，怎么样解除呢？

如来用手将宝华巾向左牵，问阿难，这样解吗？阿难说，不是这样的，世尊！如来又将宝华巾牵到右边，又问阿难，这样解呢？阿难说，这样也解不开，世尊！佛对阿难说，如来用手向左牵、又向右牵，都解不开，你有什么好办法，可以解开？阿难对佛说，世尊！应该在这个结的中心解，这样就解开了。

佛对阿难说，好，是这样的！如果要解开结，关键就在解开结心。阿难！如来说佛法，从因缘生，但不是世间的和合粗相的那种因缘，如来显发明白世出世间一切法，彻底了解了万法根本的因由，以及万法随其所缘而现出的种种变化，甚至是如恒河沙数那么多的法界之外，一阵雨，如来也能知道有多少滴。

何况现前的种种事物，比如松树为什么是直的，荆棘为什么是弯曲的？鹄的羽毛为什么是白色的？乌鸦为什么是黑色的？如来都明了根本的原因和由来。

所以呀，阿难，根据你自己的观察，选择六根中最圆通的一根，一根的结解开了，六根都解脱，根结都解脱了，一切尘相也就灭亡了，妄想消失，真心就现前，哪还需要等待呢？

阿难！如来再问你，这个劫波罗天供养的宝华巾，有六个结，同时去解六个结，能同时解开吗？阿难说，不会的，世尊。这些结都是按顺序绾成的，也应该按顺序解开，六个结虽然都是在一张华巾上，但是打结的时间是不同的，那么解开结的时候，怎么能同时呢？

佛说，六根的解除，也是一样的道理呀。一根得到解脱，先证得人空；空性圆明，就证得法空；人空、法空之空，也空了，空也不生，心无所住，这就是菩萨依首楞严大定而修，所证得的无生法忍。

阿难和法会一切大众，承蒙佛的开示，闻思二慧圆明通达，没有疑惑，都合掌顶礼佛的双足，阿难对佛说，我们今天，身心明了清净，畅快通达，没有什么障碍！虽然已经领悟到了一根解脱、六根同亡的道理，还是不知道怎么选择最圆通的那一根。

世尊！我们这些人，漂流在生死苦海中，零落轮回于诸趣中，从无始以来，多生累劫无依无靠，哪里能够想到，我现在能够和示现住世的佛成为天伦之亲、兄弟之好呢？就像一个失去哺乳的婴儿，忽然遇到慈爱的母亲，希望能因这次首楞严法会，成就无上菩提之道。刚才听了佛很少开示演说的秘密法语，如果能够选定圆通的本根，依此而修，就能修证所悟的道理，否则，还是和以前一样，只是多闻，没有实修，就跟没听这次殊胜的开示一样了。只愿世尊大慈大悲垂怜，惠赐我们秘密庄严之法，成为如来这次殊胜法会、最后的圆满开示。

说完，阿难五体投地后，退下来回到自己的座位，默默等待佛冥授秘密机要之法。

这时候，世尊对法会上的大菩萨、无漏大阿罗汉说，你们各位菩萨和大阿罗汉，在如来佛法之中，已经成就了无学的果位，如来现在问你们，你们最初发心悟十八界，选择的哪一个圆通根，从什么方便法门入手，证入的三摩地？

憍陈那等五位比丘，从座位上站起来顶礼佛足后，对佛说，我在鹿苑和鸡园，看到佛最初成道，从佛的法音妙声里悟到了苦集灭道的真谛。佛问我们解悟了吗，我最先说解悟了，如来印证、认可我解悟了，并给我取名阿若多。佛的音声清净、深入幽密、周遍圆满，我从佛的音声里悟道，得阿罗汉果，佛让我们说什么法门最圆通，我认为佛的音声是最圆通的法门。

优波尼沙陀从座位上站起来，顶礼佛的双足后，对佛说，我也是在佛最初成道的时候遇到了佛，佛教我修不净观，对于身体生起极大的厌离心，悟到了一切色尘其性本空，从种种不净到白骨也化为微尘，最终散入虚空，虚空因色尘而显，色尘消失归于无，虚空也不生，空、色都无，成就了无学之位。如来印可我，并取名尼沙陀。色尘既空，无形无相的色性圆满现前，周遍法界，我是从色尘之相而悟到，得阿罗汉果，佛问圆通法门，以我的修证来看，因色尘而修是最圆通的。

香严童子从座位上站起来，顶礼佛的双足后，对佛说，如来教我谛观六尘的一切有为之相，我就退居清净静室之中，韬光晦迹，安闲静坐。看到比丘们烧沉水香，香气无形、悄无声息的进入鼻中。我观这个香气，不是从木生、不是从空生、不是从烟生，也不是从火生，不知从哪里来，也不知向何处去，香尘既不可得，观香之意也一时销亡，心境都空了，如来印证我，给我取名香严。香尘之气倏忽而灭，香的本性就现前，周遍圆满，我是从妙香庄严得证阿罗汉，佛让我们说什么法门最圆通，以我的修证来看，妙香庄严是最圆通的法门。

药王药上两位法王子和五百位梵天眷属，也从座位上站起来，顶礼佛的双足，然后对佛说，我从无量劫以来，都是医术高明的医生，遍尝药性，娑婆世界的一切草木金石，名称种类大概有十万八千种，因此苦醋咸淡甘辛等药味，以及各种药材和合的味道、药材本身的味道、炮制方法形成的变异的味道，这些药材的药性，寒热有毒无毒，都清楚明了。承事供养如来后，了知味道的真性，各种味性历历分明，不是空的；味性没有实体，所以也不是有；如果离开了药，就没有味道，所以不是身心；药材的味道，要靠舌根舌识才能显出来，所以也不能离了身心。由于这样分辨味尘，而得开悟。承蒙佛如来印证我们兄弟，给我们取了药王药上菩萨的名号，在法会之中，是法王之子。因为悟到味尘相妄性真，本觉明心显露，证菩萨位。佛让我们说什么法门最圆通，从我们的修证来说，以味尘为因是最圆通的。

跋陀婆罗和他的十六位菩萨眷属，从座位上站起来，顶礼佛的双足，对佛说，我们过去世时，在威音王佛那里得闻佛法而出家。按佛制的顺序进入浴室沐浴时，忽然悟到水的本因，以水触身，是因为清洗身上的尘垢而有触觉呢，还是因为清洗身体而有触觉呢、如果是因为洗尘，尘是无知的，怎么能感觉到触呢？如果是清洗身体，身体是四大假合的，怎么感觉到触呢？因此悟到水，既不洗尘，也不洗体，根尘都消失了，触尘之相也不可得，安然寂静。因为过去世的熏习，没有忘失，一直到现在，跟随佛出家，证得无学位，威音王佛曾印证我，并取名跋陀婆罗。因触而宣明妙性，成真佛子，佛让我们说什么法门最圆通，以我的修证来看，以触为本因来修行，是最圆通的。

摩诃迦叶和紫金光比丘尼等，也从座位上站起来，顶礼佛的双足，对佛说，我在过去劫时，当时娑婆世界有一位日月灯佛出世，我去亲近日月灯佛并听佛说法，日月灯佛灭度以后，我供养舍利，点燃灯，用紫金光涂佛的塑像，从那以后，我生生世世的身相都很圆满，犹如紫金光聚；这位紫金光比丘尼还有其他的几位，就是当时和我一起发心的眷属。我观世间，六尘迁变坏灭，心不起分别，以空寂修灭尽定，身心度百千劫就像弹指之间。我因为修空观而成就阿罗汉，世尊说我是头陀中最精进的，微妙法性，得以开悟发明，一切烦恼诸漏都销亡了。佛让我们说什么法门最圆通，以我的修证来说，以法尘为因是最圆通的。

阿那律陀从座位上站起来，顶礼佛的双足，对佛说，我刚开始出家的时候，老是想睡觉，如来呵骂我跟那些喜欢睡觉的畜生是一类的。我听了佛的呵骂，常常哭泣自责，七天没有睡觉，双眼失明。世尊教我乐见照明金刚三昧，因修此法，我不用眼睛，就可以观见十方世界，精真妙见，洞达一切，观十方世界好像掌中的果子一样。如来印证我成为阿罗汉。佛让我们说什么法门最圆通，以我的修证来说，循本归元、返观自性，是最圆通的。