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大德故事-大随禅师

导读:大随禅师师法号法真,少年即得悟解,后来遍参知识,常行苦炼,在沩山处青现得更是精勤;所以灵佑师对他非常器重。随禅师的悟境如何?看他下面的一段故事,便可揣出端倪:  僧问:「劫火洞然,大千俱坏,未审这个坏不坏?」  师答:「坏!」  僧问:「这么说就随他去了!」  师答:「随他去!」  僧不肯,后来见到了投子和,尚把前面的话提出来求教;投子和尚闻言,随即焚香遥拜,并赞道:  「西川古佛出世!」  然后...

  大随禅师

  师法号法真,少年即得悟解,后来遍参知识,常行苦炼,在沩山处青现得更是精勤;所以灵佑师对他非常器重。随禅师的悟境如何?看他下面的一段故事,便可揣出端倪:

  僧问:「劫火洞然,大千俱坏,未审这个坏不坏?」

  师答:「坏!」

  僧问:「这么说就随他去了!」

  师答:「随他去!」

  僧不肯,后来见到了投子和,尚把前面的话提出来求教;投子和尚闻言,随即焚香遥拜,并赞道:

  「西川古佛出世!」

  然后对来僧嘱咐着说:

  「你赶紧回去忏悔!」

  其僧依言回返,可惜随禅师已经舍报圆寂了;其僧无奈,只好回头再去寻投子和尚,然而投子和尚也迁化寂灭了。

  随禅师的这一个坏字,如果问的人不把他当作戏论,顿然生起为何会「坏」的疑情的话;虽然不一定即得彻悟,但只少可以入于「禅思」的境界。

  这就是宗下古德们常说的:「当面错过去」人,在变化无常的旅程中,多少机会又何尝不是如此漫不经意地任它过去了呢?所以,古德先贤,说出「追悔莫及」警世之句,主要的就是告诫后代,「机会」是最难能可贵的;抓住了,「成功」便属于你,错过了,你将长久地耽于「等待」中,思维里一直是「失望」的成份,心灵上总怀着不安的情绪。

  但,不管怎样,都只为「错过了」才会如此;所以,随禅师曾道出这样的言句,他说:

  「你忽逢驴驼象马,唤作甚么?」

  机会就是机会,亦如修山主所说:

  「为同大千万」

  话故然是这么说,可是,机会应如何去认取呢?兹举随禅师与一僧人的问答,试作读者或大德的参考:

  师问:「到甚么地方去?」

  僧答:「峨嵋山礼拜普贤大士去!」

  师举起拂子,道出文殊和普贤二菩萨都在这一举之内;其僧顿然领悟,随即作一圆相拋向身后,然后向随禅师礼拜致谢。随禅师见了,更不亏待他,吩咐侍者说:

  「倒茶供僧多粥少」

  行者(读者)大德国体会了么?若不会,再举一例以供参考:

  庵侧有一龟,僧提出疑问,向随禅师求教,他说:

  「众生都是皮裹骨,这个为甚么却是骨裹皮呢?」

  随禅师听了并不作答,仅仅脱下自己的草鞋,覆盖在龟背上。

  这一机境,守端禅师曾为颂云:

  「分明皮上骨团团,卦画重重更可观,拈起草鞋都盖了,大随却被这僧瞒!」

  佛灯禅师也有颂云:

  「法不孤起,伏境方生,乌龟不解上壁,草鞋随人脚行。」

  宝峰禅师更明显地指出:

  「明明言外传,信何有古今?」

  所以他唱偈颂曰:

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  「掷金钟,

  辊铁鼓,

  水东流;

  日西去!」

  环境的需要,才有因缘的和合,纵然世上有着太多的变异迁流;可是那些变异迁流,决不会无因而起,无缘而生。皮毛鳞甲,爪蹄角齿,这些在生命的存亡中,有着「环境」的「需要」;所以,野僧透出一点消息道:

  「未着布衫,毕竟是畜生!」

  行者夬德!识得一身皮皮包骨已是苦恼,寻求为何骨裹皮则是自己过不去!如何?无妨施皮舍骨,抓住那一点滑蹓蹓的明智灵光,则「禅悟」终归属你!命运的主宰者,同样归属于你!