佛告诉须菩提“布施”方法，在这6个字里，悟到的话就得道了

学佛之人都知道，我们常说的“布施”很大程度上就是指做善行、行善事。但在《金刚经》中佛所教须菩提“布施”的方法，跟我们想象的并不完全相同。佛所说的”布施“归纳起来也就这6个字，在这6个字里，如果悟到的话，就得道了。这6个字就是：利益一切众生！佛的原话是：

是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施

这是佛教须菩萨应如何生心之后， 再次为须菩提讲解菩萨应如何布施。

这个“如是布施”的“如是”，就是布施的方法：利益一切众生。

那么如何才能达到“利益一切众生”的这个或这样的标准呢？

我们看《金刚经》里佛是从著萨应如何布施讲起的，而现在又讲回到布施。佛再次告诚须菩提：菩萨布施，不可住于有相。菩萨若要利益一切众生，就要行无相布施，以普度众生。

佛在这里所说的“为利益一切众生故"， 不是予众生以物质利 益，予有相可见之物，或有相可得之法，而是使众生得智慧觉悟。

所以菩萨心才“不应住色布施"，才应行无相布施。而无相布施， 就是法布施，不是物布施。因为布施予物，就是布施予有相之法，而有相之法并不能令人觉悟，反会助长人的贪心，可能会令人更加愚痴。而布施予无相之法，才能助人增长智慧，才能令人明心见性。

当然，布施予物，还是布施予法，并不在于布施的是法还是物， 而在于布施者的境界。愚者施法，也令人着相；悟者施物，方能令人无相。

所以愚痴者布施，令人更愚痴；智慧者布施，令人更智慧。

因此没有到觉悟的境界，不可妄作布施，向人说法。否则不但不能利益众生， 反会误导众生。

所以佛所讲的布施，是以无相布施代六波罗蜜行，代所有行。布施如此， 六波罗蜜皆如此，佛的一切行皆是如此。