明朝嘉靖年间,才子唐伯虎(唐寅)在苏州筑别墅,称桃花仙馆,后因为奉佛,改称桃花庵,自己也署别号桃花庵主人。他赋诗曰:“我也不登天子船,我也不在长安眠。姑苏城外一茅屋,万树桃花月满天。”
另有一首《桃花庵歌》:“桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日,花落花开年复年。但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前。车尘马足显者事,酒盏花枝隐士缘。若将显者比隐士,一在平地一在天。若将花酒比车马,彼何碌碌我何闲。别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。”
唐寅自号六如居士,缘于《金刚经》的偈子:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
天启间,杨端孝在桃花庵(据说已经不是唐伯虎桃花庵的原址)中供奉准提像,因此又改名为准提庵。庵中同时供奉了唐伯虎、祝枝山和文征明的牌位。
南怀瑾先生当年在台湾讲述白骨禅观,先写了唐寅的一句诗作为引子:“公案三生白骨禅”。唐伯虎的这首诗是这样子的:
怅怅莫怪少时年,百丈游丝易惹牵。
何岁逢春不惆怅,何处逢情不可怜。
杜曲梨花杯上雪,灞陵芳草梦中烟
。前程两袖黄金泪,公案三生白骨禅。
老后思量应不悔,衲衣持钵院门前。
唐伯虎这个居士,当年有没有修过准提法?我们不得而知。
唐伯虎有没有修过白骨观?我们也不得而知。
我们知道的是,南怀瑾先生传的准提法,是可以和白骨观配合而修的。