但凡成大事者必能忍，人所不能忍

各位高僧大德，各位菩萨，大家好，很高兴和大家探讨佛学妙理，今天和大家分享的是，罗云忍辱经，这部经比较短小，见于乾隆大藏经，小乘单译经部，西晋沙门释法炬译。

前面我讲过大乘六度里面，忍辱是福慧之源，今天为什么还要讲这部经呢？因为我看还是有必要强调忍辱的意义，忍辱的功德，忍辱的高尚。我们今天生活在一个物质文明高度发达的时代，但是我们的精神文明严重滑坡。佛说末法时代，草木皆兵，人和人之间没有同情怜悯，爱护之心，互相猜忌，这样的例子比比皆是。现在的人火气大，焦虑，浮躁，主要还是内心建设出了问题。我看这个时代正是如此。所以我们要以今日之境，向古人取法。取什么法呢，学会严以律己，宽以待人，正如老杜所言，致君尧舜上，再使风俗纯。

好了闲言碎语咱不多讲，接下来讲本经原文，这本经是阿难记载，听佛说讲，那时佛在舍卫国，给孤独园，这还是老地方，很多经典都是在这个地方讲的，直接开门见山，没有什么五百罗汉，八部弟子，大菩萨都没来，只有个罗云，和舍利弗，罗云就是罗睺罗，佛的儿子，也是佛陀十大弟子之一，舍利弗是智慧第一，罗睺罗是秘行第一，话说这哥俩有一天去城里面化缘，途中遇到一个轻薄无礼的恶人，这个恶人干了什么呢，他把沙土放进了舍利弗的碗里，而且把罗睺罗的头给打破了，你说气人不气人，饭没有要到，要了一碗土，头还被打破了。

这时候大德舍利弗赶紧说，罗睺罗啊，你可不能生气，要忍，佛不是说了吗，能忍的人心中畅快，能忍的人有大智慧，这也正如那句古话，但凡成大事者必能忍所不能忍，这要是遇到一般人早就打起来了，是不是。接下来舍利弗又说了，这恶人啊作恶就像拿着火炬逆风而行，终究会烧到自己。然后又是打比方，不要动怒的好处，比天人神仙的力量还要多，还要大。这时罗睺罗的头早就被打破流血了，他老人家自己洗干净，然后说，我的这点苦怎么比的上那个打我的恶人的苦多呢，注意昂，这里要讲因果了，我不生气，我的功德无比大，你打了人，我也不说你，不骂你，但是你的业如影随形。这个罪人，恶人该怎么办呢？因果不可改，即便是佛菩萨也帮不了你，罗睺罗说，这就像拿着锋利的宝剑在刺穿死尸一样，不是宝剑不锋利，而是死尸没有感觉，就像天上的甘露来喂猪，不是露水不甜美，是那个猪不懂得露水的甜美。

接下来二人回来见佛祖，像佛祖汇报了刚才发生的事，听听佛是怎么说的，佛说那个轻薄无礼的恶棍，死了以后，灵魂要下无间地狱，这无间地狱，有多可怕，大家去看看地藏经就知道了，这人要在无间地狱受八万四千年，才能出来，出来以后会投胎毒蛇，蛇毒会散布自己的全身。然后又经过无数劫，投胎为人，可是一出生父母就会遗弃，婴儿愚钝，这种疾病缠身，真是人嫌狗不爱。这恶人长大以后还要世世代代吃沙土。因为他对持戒人的恶行，只到这个业消完为止。你说可不可怕，佛又说人就是因为不能人，所以见不到佛，眼睛蒙蔽，常在地狱和恶鬼同行。佛为什么马上又说不能忍呢，刚刚说了业报，又叫大家忍耐，我佛慈悲啊，我们做人大多数人就是因为一时冲动，不能忍自己内心的怒火而铸成大错。佛祖这是苦口婆心，打比喻，摆事实，让大家不要冲动，不要起恶心。

接下来佛陀，更进一步的说，宁愿上刀山下火海，宁愿顶着无限的压力，哪怕去死，也不要去做恶。接下来说什么，我法高深，世俗之人不懂的，不可妄言，宁可吞燃烧的炭火，也不可诽谤三尊。

接下来是忍辱的功德，忍之为明。逾于日月。龙象之力。可谓盛猛。比之于忍。万万不如一七宝之耀。凡俗所贵。然其招忧。以致灾患。忍之为宝。终始获安。布施十方。虽有大福。福不如忍。怀忍行慈。世世无怨。中心恬然。终无毒害。世无所怙。唯忍可恃。忍为安宅。灾怪不生。忍为神铠。众兵不加。忍为大舟。可以渡难。忍为良药。能济众命。忍者之志。何愿不获。若欲愿为飞行皇帝典四天下第二天帝释。及上第六天。寿命无极身体香洁。所愿自然。犹若家物取之。即得志愿。清净沙门四道。求之可得。在己所向。吾今得佛。诸天所宗。独步三界，忍力所致。此为原文，我想不用我来翻译了吧

最后佛说沙门，当诵忍经无忘。须臾怀之识之诵之宣之。当宣忍德以济众生。佛说经竟。诸沙门皆大欢喜，作礼而去。要背会忍经，牢牢记住，时时刻刻思考，读诵，向别人宣讲，说完了各位和尚高高兴兴，毕恭毕敬的散去。愿以此功德。庄严佛净土。 上报四重恩。下济三途苦。 若有见闻者。悉发菩提心。 尽此一报身。同生极乐国。南无阿弥陀佛，沧月