【学佛随缘开示】生处娑婆六痛苦、渴求西方六安乐(三)
底下请看第四首娑婆苦的法语：
「娑婆苦，生老病无常，九窍腥臊流秽污，一包脓血贮皮囊，争弱又争强，随妄想，耽欲更荒唐，念佛看经云着相，破斋毁戒却无妨，只恐有阎王。」
写的好不好?太好了。娑婆是痛苦的人间，生老病死非常的无常，九窍长流不净，什么叫做九窍知道吗
「一包脓血贮皮囊，争弱又争强」，每天在争强斗胜。
「随妄想，耽欲更荒唐」，随着自己的妄想，耽就是沉迷，沉迷五欲实在很荒唐。说起来遇到阿弥陀佛的名号了，还不一心追求解脱，还在迷恋五欲，那是更荒唐，对不对?
看经念佛认为是着相，念佛着相，看经着相，自己破斋毁戒却说没有关系。反正我不执着，这一种的不执着，就是会到地狱去报到。
「只恐有阎王」，恐怕只有阎罗王，所以认为破斋，认为破戒也没有关系，念佛、看经典、听经闻法，那是着相，那这样的人将来他就堕入，阎罗王那一边去报到。所以不念佛的人是阎罗王的人，念佛的人是阿弥陀佛的人，请问诸位菩萨：你要做阿弥陀佛的人，还是要做阎罗王的人?当然做阿弥陀佛的人了。
接着看底下第五首，娑婆苦的法语：
「娑婆苦，终日走尘寰，不觉年光随逝水，那堪白发换朱颜，六趣任循环，今与古，谁肯死前闲，危脆利名才入手，虚华财便色追攀，荣辱片时间」。
娑婆是痛苦的人间，终日走在人间尘事，尘寰就是人间，也就是世间。
「不觉年光随逝水」，不知不觉光阴，年纪随着流逝的水一样。诸位年纪比较大的老菩萨，能觉得光阴似箭，时间在过很快，一下子这一年就快要过去了。我们才刚在新春大年初一，举办了团拜，可是这一年又快要过去了，对不对?岁月事实上如流水一般，所以要好好把握当下念佛。
「那堪白发换朱颜」，就是不堪的，白发就是老了，朱颜就是年轻，老了不可能年轻，那当然指的就是，这一世老了死了，下一辈子再投生到人间来，当然就年轻了。那你要不要老了再换年轻，要不要?不要，我不要。因为这是六道任循环，在六道当中循环不已。六趣就是六道，所以不论古今。
谁肯在死前闲，闲就是放下一切的俗缘，好好的修行。
危脆就是危险与脆弱，利名是危险的，是脆弱的。所以「危脆利名才入手，虚华财便色追攀」，就是追求财色与名利，是危险的、是脆弱的。
「荣辱片时间」，荣耀与屈辱，只是在片刻之间而已，一生犹如一刹那的时间，讲的是这个意思。
最后第六首：
「娑婆苦，光影急如流，宠辱悲欢何日了，是非人我几时休，生死路悠悠，三界里，水面一浮沤，纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒丘，何似早回头。」
在娑婆痛苦的人间，光阴急如水流。宠辱指的就是恩宠与屈辱，悲欢指的是悲伤与欢笑。在人间恩宠与屈辱，悲伤与欢笑，何日才能了呢?是非人我几时才能休止呢?
「生死路悠悠」，悠悠就是长远的意思，遥远长久的意思，生死路漫漫。生死路悠悠，指的就是生死无穷尽，六道轮回确实这样。所以师父常讲，我们有生死的凡夫众生，解脱生死是吾人一生最重要的事情，对不对?因为这一件事情，你这一世没有办好，下一世你还要面对。那聪明的人生死这一件事情，你要这一生办好还是下一世?当然这一生。
三界里犹如水面的一浮沤，浮沤就是水面的泡沫，水面上的水泡。一生成一幻灭很快，非常的短暂，所以三界里水面一浮沤，就是譬喻人生非常的短暂。我们台湾人女众比男众长寿，但是一生也只不过七十五年，七十五年在过，犹如一浮沤的生灭一样很短暂。
「纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒丘」，讲的实在很好。纵然当一个英雄，文治武功非常的盖世，可是到最后还是白骨一堆。所以人一出生就是一步一步的迈向死亡的界线，对不对?对。所以今年快要过了，是多了一岁还是少了一岁?少了一岁，明增暗减。所以我们到最后，都剩下白骨一堆。不论土葬，不论火葬，到最后都剩下一堆白骨。所以要追求什么?念佛往生西方极乐世界，对不对?要不然你我到最后，谁不是剩下白骨一堆，那你要土葬还是火葬?土葬就是这里所说的，「只留白骨掩荒丘」，在荒山野外的丘陵掩埋起来，就是土葬。
「何似早回头」，所以回头是岸，诸位菩萨你要不要回头?当你一念的南无阿弥陀佛，从心中念起，要往生西方极乐世界，你就回头了，当下就登上阿弥陀佛的本愿船。师父告诉大家，阿弥陀佛的本愿船，开到你前面来，这一班你再不搭上，我告诉你，你不晓得还要等多久，你不要说我改等下一班。阿弥陀佛什么时候要再接引你，这一生你再不往生西方极乐世界，不一定下一生你会念佛，为什么?你不一定下一生出生人间，说不定堕入鬼道，你怎么修行，对不对?所以这一班师父当班长，我会告诉你们，你们在师父的后面排好，知道吗?一个一个排好，然后师父就在船头上，收你们的船票，你这一张船票，南无阿弥陀佛，你这一张船票，南无阿弥陀佛，来上本愿船，阿弥陀佛就把我们载到西方极乐世界了。
往生极乐的三种福业
佛教与心理谘商
佛教与公益事业
佛光山大事记（下）
白衣观音灵感神咒-大悲咒
白衣觀音大士靈感神咒_标清
白衣观音灵感神咒 佛歌佛乐
