鸟窠道林禅师

修行禅法要认真进行，这样才能更好的去领悟禅法中的智慧。此外，师兄也要了解对弘扬禅法有着很大贡献的鸟窠道林禅师，他不但对弘扬禅法其有很大作用，他所讲述的内容也有一定深意，为此，师兄可以看看鸟窠道林禅师的故事，这样对他会有更深的了解。

杭州鸟窠道林禅师，本郡富阳人也，姓潘氏。母朱氏梦日光入口，因而有娠，及诞，异香满室，遂名香光焉。九岁出家，二十一于荆州果愿寺受戒，后诣长安西明寺复礼法师，学《华严经》《起信论》。复礼示以真妄颂俾修禅那，师问曰：“初云何观?云何用心?”复礼久而无言，师三礼而退。

属唐代宗诏径山国一禅师至阙，师乃谒之，遂得正法。及南归，先是孤山永福寺有辟支佛塔，时道俗共为法会，师振锡而入。有灵隐寺韬光法师，问曰：“此之法会何以作声?”师曰：“无声谁知是会?”

后见秦望山有长松枝叶繁茂、盘屈如盖，遂栖止其上，故时人谓之鸟窠禅师。复有鹊巢于其侧，自然驯狎人，亦目为鹊巢和尚。

有侍者会通，忽一日欲辞去。师问曰：“汝今何往?”对曰：“会通为法出家，以和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去。”师曰：“若是佛法，吾此间亦有少许。”曰：“如何是和尚佛法?”师于身上拈起布毛吹之，会通遂领悟玄旨。

元和中，白居易出守兹郡，因入山礼谒，乃问师曰：“禅师住处甚危险。”师曰：“太守危险尤甚。”曰：“弟子位镇江山，何险之有?”师曰：“薪火相交，识性不停，得非险乎!”又问：“如何是佛法大意?”师曰：“诸恶莫作，众善奉行。”白曰：“三岁孩儿也解恁么道。”师曰：“三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。”白遂作礼。

师于长庆四年二月十日，告侍者曰：“吾今报尽。”言讫坐亡。寿八十有四，腊六十三。

上述就是鸟窠道林禅师的故事，希望对师兄有帮助!修行禅法不是容易的事情，师兄要有耐心，也要去理解其中的意思，这样会有不可思议的收获。

在学习禅法时不但要领悟禅法中所讲的道理，也应该了解禅法中的一些代表性人物。在众多人物中， 鸟窠道林禅师就是其中之一。鸟窠道林禅师对禅法的发展有着很大的帮助，所以师兄可以去看看鸟窠道林禅师的公案，这样对他会有更多了解。那下面一起来看看吧!

鸟窠禅师本名叫道林禅师，他收了一个侍者叫会通，这个侍者跟师父跟了好久了，觉得师父从来也没教他什么禅法。有一天他就跑去跟师父告假说：“师父，我要到诸方去参学佛法，我在你这里什么都没学到。”

道林禅师就说：“哦，若论佛法我这边也有一些。”

就把衣服上面沾的一根钱拿起来吹了一下，这个侍者就恍然大悟，从此以后就安心了，再也不外跑了，因为吹了衣服上一根毛就开悟了，所以大家就叫他布毛侍者。

当然说明他一直在用功，不过因缘没有成熟，师父没有点他，机缘契合的时候一点就通了。就像母鸡孵小鸡一样，母鸡在外啄，小鸡在里啄，一啄，壳一裂开小鸡就出来了。如果母鸡啄早了，小鸡没长成，就死掉了;如果小鸡长成了，它啄的时候，母鸡没反应，啄迟了就闷死掉了。

道林禅师在杭州秦望山的时候(就是现在嵹台山，去过杭州的知道六和塔宝塔后面的嵹台山)，在山顶上的一棵大松树上面搭了一些板子，遮了一下就做了一个茅棚，天天在上面禅修，也不另外造房子，也不住寺院，大家就称他为鸟窠禅师。

当时白居易在杭州担任太守，就去拜见道林禅师说：“师父啊，您住这个地方好危险，树这么高，您老人家年纪这么大了，坐在上面打坐太危险了，还是赶快下来吧。”

禅师说：“哎呀，我看你住的地方才是真危险啊。”

白居易就愣住了，说：“弟子坐镇江山(做杭州太守掌管一方)，何险之有呢?”

禅师说：“薪火相交，识性不停，得无险乎?”

你坐在太守这个官位上，上级随时要查你，下级随时想顶替你，左右同僚随时就想抓你的小辫子，你看你住的外围环境多险恶，就像坐在柴火上烤一样，上下左右都在找你的麻烦，这个就是“薪火相交”。

你内在环境好不好呢?内在环境是“识性不停”，内心里面妄念纷飞，种种分别。你为了立于不败，在官场上面要保住自己的官位互相倾轧，一刻都不敢放松，一天安稳觉都没法睡，不断地都是在造贪嗔痴慢疑的业，所以说你的处境才是真险啊。

这样一说，白居易就默然了，心悦诚服，这样看来他是真危险，禅师是真安乐呀。

接着他就请问禅师：“如何是佛法大意?”

道林禅师就回答说：“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”

白居易就很失望说：“哎呀，这样的佛法，三岁孩童道得。”

道林禅师马上跟一句：“三岁孩童道得，八十老翁行不得。”

其实就是在这个地方，佛法我们已经懂得够多了，当然是相似的懂，是理性思维。真正的佛法是悟性认识这个层面，每一部佛经你都不会真正懂得。你懂得的是相似的，是因为你在理性认识里面对不对?你没有开悟，没有见性，不管怎么说都是理性认识。真正的佛法在悟性认识这个范畴，不在凡夫的感性认识、理性认识这个范畴。但是我们可以相似地懂得，相似地懂得以后由此起修，有一天也能够真正懂得。

我们相似懂得佛法太多了，关键是去做，你做一个佛法知识的收藏家有什么用呢?到处听到处听，没有相应，所以“八十老翁得不得”，一定要做才是真的。

上述就是鸟窠道林禅师的公案的内容，希望对师兄有帮助!师兄在了解鸟窠道林禅师时可以多方面进行，这样对他会有更深的认识。

在学习禅法的路上，师兄都应该都听过鸟窠道林禅师的名号，他的出现为弘扬禅法做出了很大的贡献，而且他所讲述的内容对修行也是有很大帮助的，所以师兄可以多了解一些鸟窠道林禅师的故事，同时也要知道鸟窠道林禅师的名号来历，这样对他的了解会更深。

三十九世鸟窠道林禅师，“鸟窠”，就是一个鸟窝。鸟窠禅师的名字叫道林，俗家姓潘，是富阳人，母亲姓朱。他的母亲有一天晚间做了一个梦，梦见日光入到口里，身上就有孕了。等到他出生这一天，很奇异的香气充满了房间，就给他取名香光。

鸟窠禅师九岁的时候就出家了，二十一岁在荆州果愿寺受具足戒。他受具足戒之后，就出去参学。后到长安西明寺亲近复礼法师，学习《华严经》和《大乘起信论》。复礼法师指示他一首偈颂，叫《真妄颂》，令他修习禅定功夫。

唐朝代宗的时候，诏请国一禅师(即径山道钦禅师)到皇宫。鸟窠禅师就去拜谒径山禅师，明白了心地法门。

等到鸟窠禅师又回南方的时候，路过秦望山，见到那儿有一棵很老的松树，树上边盘曲着，像个宝盖似的。于是鸟窠禅师就在那棵松树上边蓄个窝──搭一个小茅蓬，住下了。因为就像个鸟窝似的，所以称他“鸟窠禅师”。

以上就是鸟窠道林禅师的名号来历的内容，师兄可以看看。学习禅法是需要长期坚持的，所以师兄要有耐心，这样从禅法中领悟到的真理会更多。

鸟窠道林禅师是对弘扬禅法有很大贡献的人，所以他在佛教中占有重要位置。鸟窠道林禅师不但对禅法有贡献，他所讲述的内容也能为众生指点明津，让众生能顺利的去修行。鸟窠道林禅师的影响力很深，师兄可以去看看鸟窠道林禅师的生平简介，这样对他会有更多的了解。那下面一起来了解一下吧!

杭州鸟窠道林禅师，本郡富阳(今浙江富阳)人，姓潘，名香光，9岁出家，21岁于荆州果愿寺受戒。后诣长安西明寺复礼法师学华严经、起信论。礼示以真妄颂，俾修禅那(即思维静虑，摆脱一切尘世烦恼的自我思想修炼)。道林问：“初云何观?云何用心?”复礼久而无言。鸟窠深施三礼而退。未得“禅那”真功。不久，唐代宗诏国一禅师至阙，鸟窠前去拜谒，遂得正法。及南归孤山水福寺，孤山有辟支佛塔，时道俗共为法会，鸟窠振锡而入(锡即锡杖或曰禅杖，杖头有金属环，僧人拄杖走路发出有节奏的响声，名之曰振锡)有灵隐寺韬光法师问曰：“此之法会，何以作响?”鸟窠曰：“无声谁知是会?”后见秦望山有长松，枝叶繁茂，盘屈如盖，遂栖止其上，故时人谓之鸟窠禅师。在鸟窠禅师栖止旁又有鹊巢，喜鹊与他和平相处，毫不害怕，所以有人又叫他鹊巢和尚。有侍候他的小和尚会通，忽然想离他而去，鸟窠禅师问：“弟子要下何往?”会通说“我为求法出家，和尚什么也不对我讲，我想到别处求法去。”鸟窠曰：“若是佛法，我这里也有一些。”会通问：“什么是师傅的佛法?”鸟窠禅师从自己袈裟上拈起布毛吹之，会通一下子领悟了玄旨。

唐宪宗元和中(806～819)，白居易侍郎出守杭州，慕名去孤山拜谒鸟窠禅师。白问：“禅师住处甚危险。”师曰：“太守危险尤甚!”白曰：“弟子位镇江山，何险之有?”师曰：“薪火相交，识性不停，得非险乎?”又问：“如何是佛法大意?”师曰：“诸恶莫作，众善奉行。”白说这是三岁小孩子都说得出的道理。师曰，三岁小孩子虽说得出，八十岁的老人不见得能实行。白居易听后无言以对，作揖而退。鸟窠禅师于长庆四年(824)圆寂。

以上就是鸟窠道林禅师的生平简介，希望对师兄有帮助!鸟窠道林禅师不但功德大，影响力也是很深的，所以师兄可以多方面的去了解一下，这会让自己有不可思议的收获。