信愿法师：阿弥陀佛悲心切，手持莲台垂手接

信愿法师：阿弥陀佛悲心切，手持莲台垂手接

【念佛易生西】阿弥陀佛悲心切，手持莲台垂手接

别说释迦牟尼佛，就算阿弥陀佛成佛以来，于今十劫，诸位看见阿弥陀佛庄严的圣像，所看的大部分是站立接引像，站立像是接引像，坐像是说法像。诸位菩萨!阿弥陀佛手持莲台垂手接引，为何是站立?为何不是坐着

?你要了解阿弥陀佛接引像的表法，读善导大师的《观经四帖疏》，你就明白阿弥陀佛站立接引表法的意义。善导大师在《观经四帖疏》说，这就是佛要接引众生的悲心，非常的急切，不忍众生多受一分一秒的苦难，所以站立接引众生，能够迅速立即。善导大师在《观经四帖疏》用一句话来形容，叫做「立撮即行」，「立撮即行」就是站立要接引众生，能够立刻走，如果坐着要救度众生，还得要有起身这个动作，又再慢了一秒钟了，佛的悲心就是如此。

诸位菩萨!你能对阿弥陀佛庄严的接引像，体会阿弥陀佛救度我们，不忍心我们多受一分一秒的苦难，这样你体会到阿弥陀佛的佛心、佛愿、佛号，你怎会不老实念佛?一定虔诚念佛「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛」

阿弥陀佛发愿发了四十八愿，愿愿要以本愿名号广度十方众生，阿弥陀佛修行完成西方极乐世界依正庄严，不可思议的愿行功德，经过五劫思惟发愿，经过不可思议兆载永劫的，广修六度万行，不可思议的愿行功德，用这么长久的时间发愿修行，所为而何?

为了什么?当然为了成就佛号有绝对救众生的佛力。如果没有成就绝对有救众生的佛力，纵然有慈悲心，无能力救度众生也是徒然。

诸位菩萨!你我虽是凡夫，有的出家众或在家众，对众生的怜悯，可怜众生的死难，是很慈悲发心，为亡者助念开示，或者帮助一切困苦的众生，可是凡夫往往会感受到，要广度众生是心有余而力不足。信愿因为经常受到人家邀请，到医院去探望病人，看到有的病人，受到医生护士的诊治，手脚都绑住，身心受很大的痛苦，我们想要帮他都感受到，实在心有余力不足，为什么?我们无神通、无智慧、无道力，我们无法像佛菩萨加持众生，免除众生的苦难，没这份本事。所以要成就别人之前，当然先成就自己，犹如一个老师要有学问、要有学识、要有学历教导学生，他要先去自我造就，先好好做好学生，求学问、求学历、求学识，才有能力当老师教导学生。

同样的道理，阿弥陀佛为了要有绝对的能力，百分之一百能够救度十方的任何一位凡夫，念佛往生西方极乐世界，所以发愿修行，成就不可思议的愿行功德，成就了六字果号「南无阿弥陀佛」。所以佛的名号，有佛要救度众生的愿力。愿力大到什么程度?我们曾经去思惟过吗?

【唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强】

善导大师在《往生礼赞》说一首偈颂法语：

弥陀身色如金山，相好光明照十方;

唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。

在因地叫做本愿，在果地叫做名号。因愿果号，在因地叫做本愿，在果地叫做名号。所以信本愿称名号，心信口称，内外一如，心口一致，这就是个真实无我。